Яб-юм Что Символизирует это Проявление в Буддизме

Яб-юм сексуальный союз. Почему существует проявление яб-юм? Это не означает, что просветленные любят быть вместе, ведь они уже вышли за пределы такого представления. Они всеведущи и знают, каково истинное состояние.

Но если у нас есть материальное тело, то есть и эмоции, привязанности и т. д., и на пути нужно использовать самое важное из них — сексуальное чувство. По этой причине божества и их проявления изображают в слиянии. Мы спрашиваем: «Что символизирует это проявление яб-юм?».

И отвечаем: «Яб-юм символизирует блаженство». Что же такое блаженство?

Яб-юм. Что же такое блаженство?

Если рассматривать это чувство на уровне мудрости, его называют наслаждением, а на материальном уровне — удовольствием. Если вы ощущаете удовольствие и попадаете в зависимость от него, вследствие чего отвлекаетесь, это называется страстью.

Страсть порождает много проблем и последствий. Во-первых, у вас возникает очень сильная привязанность, затем — зависть, затем — гнев, по существу, все корни сансары! А какая от этого польза?

Никакой пользы в этом нет: единственное, что вы получаете, — это маленькое удовольствие, может быть, на полчаса, но затем вы расплачиваетесь месяцы и годы! Вас можно сравнить с мотыльком, летящим на огонь светильника. Когда мотыльки видят пламя, им, должно быть, представляется что-то чудесное.

Оно им нравится, и они устремляются в него, а через несколько мгновений все кончено. Мы тоже так поступаем, но это не блаженство. Блаженство подразумевает знание истинного состояния и владение им.

Намкай Норбу Ринпоче

Итак, приятные ощущения — одно из важнейших наших переживаний. Когда вы испытываете удовольствие, может возникнуть и мгновенное присутствие, и если вы имеете опыт созерцания и чувство удовольствия подчиняется этому знанию, то это ощущение и есть блаженство, оно никогда не станет для вас помехой. Напротив, благодаря ему вы сможете гораздо сильнее развить свою способность созерцания.

Итак, для практиков Дзогчена очень важно знать этот принцип, потому что большинство людей не монахи и не монахини, а обычным людям свойственны половые отношения. Когда вы вступаете в такие отношения, то получаете соответствующее ощущение. Но обычно мы делаем вид, что ничего такого не знаем, мы стесняемся, но ведь на самом деле знаем, чем занимаемся. Поэтому нужно постараться понять истинную суть того, что связано с нашими переживаниями.

У нас бывает три вида переживаний: переживание ощущения, переживание ясности, переживание пустоты. Они связаны, соответственно, с нашими тремя аспектами: телом, речью, умом. Они могут служить ключами к развитию нашего знания. Наиболее конкретным из этих трех переживаний является именно переживание удовольствия.

В методах Тантры переживание удовольствия считается очень важным. И это справедливо также и для монахов и монахинь, которые принимают обеты и не могут вступать в половые отношения, иначе они утрачивают свой статус. Несмотря на обет безбрачия, выполняя тантрийские практики, они не думают о том, что они монахи, а преображаются в Ваджрасаттву или Ваджрадхару или другие божества в яб-юм.

А если вы закроете глаза и представите, что вы в яб-юм, то ведь вы не каменные — вы что-то да почувствуете. Это сексуальное чувство, и его нужно использовать, чтобы развить свою ясность и способность к созерцанию. Это пример очень важного метода.

Если вы не монахи и не монахини и имеете сексуальные контакты, почему бы вам не использовать их для практики?

Иногда вы можете прочитать о методах индуистской или даосской Тантры, связанной с сексуальной практикой. Там утверждается, что выполнить тантрийский сексуальный контакт между мужчиной и женщиной очень трудно. Для этого необходима длительная подготовка.

И если мужчина упустит хоть каплю семени, это повлечет для него тяжкие последствия. В учении Дзогчен другой взгляд на сексуальный контакт. Ведь, говоря о семени, нашей потенциальности, мы имеем в виду три ее категории. Первая — самая важная, и вы не потеряете ее ни при каких обстоятельствах. Если вы ее потеряли, это значит, что вы умерли.

Когда вы действительно умираете, вы ее утрачиваете. Но, когда вы вступаете в сексуальный контакт, вы никогда не умираете: закончив, вы остаетесь живы, а это значит, что вы не теряете эту первую категорию потенциальности. Затем есть еще вторая категория, которая тесно связана с поддержанием жизнедеятельности нашего материального тела. Ее нельзя терять!

Если вы ее теряете, это наносит вред вашей энергии, вы слабеете. Что же вам делать, если вы настоящий практик?

Если у вас есть способность к созерцанию, то во время полового акта вы не должны быть рассеянны, как животное.

Вы не отвлекаетесь и в состоянии созерцания получаете удовольствие от секса, наслаждаетесь переживанием.

И вы помните, что это блаженство, а не просто страсть, обычное чувство. Если ваш контакт происходит именно так и вы не отвлекаетесь, то не теряете и вторую разновидность семени, а теряете только его нечистую часть. Эта третья разновидность не столь важна.

Даже лучше освобождаться от нее, потому что это способствует сексуальному чувству, иначе у вас не будет особых ощущений и вы постепенно уподобитесь камню.

Однако очень важно иметь основу созерцания, если же вы только придумываете себе, что у вас есть способность созерцания, и бросаетесь во что-то без оглядки, то иногда можете создать для себя трудности.

Намкай Норбу Ринпоче