Випассана медитация. Обзор техники великого буддистского монаха

Випассана — это практика исследования ума, сосредоточения ума, уравновешенности ума, способность сознательно направлять ум и управлять процессами, происходящими в нём.

Россию, Украину и Беларусь, при поддержке посольства Таиланда, посетит замечательный мастер буддийской философии и медитации Аджан Вимоккх, настоятель монастыря в Таиланде, доктор философии.

https://youtu.be/tLJUSJG-8VE

Контакты Аджана https://www.facebook.com/vimokkha.metino

ШЕН: https://shenpuer.ru

https://vk.com/shenpuer

https://www.facebook.com/shengpuer

https://www.instagram.com/shenpuer/

Випассана беседа с Аджаном Вимоккхой

Я навсегда останусь благодарен той перемене, которую произвела в моей жизни медитация випассаны.

Когда я впервые ознакомился с этим учением, я почувствовал, что прежде блуждал в потемках среди путаницы тупиковых тропинок, а теперь наконец вышел на большую дорогу.

В последующие годы я продолжал движение по этому пути, и с каждым шагом цель становилась все яснее.

Эта цель — освобождение от всех страданий, полное просветление. Не претендую на то, что я достиг уже главной цели, но не сомневаюсь в том, что этот путь ведет прямо к ней.

С.Н. Гоенки

Ведущий программы ШЕН — Заседателев Никита

Всем привет, это программа ‘ШЭН’, и сегодня. У меня в гостях Аджан Вимоккха — монах из Тайланда, опытный практик медитации `Випассаны`. Мы попьем чай, поговорим о медитации и Жизни.

Рад вас видеть в гостях `ШЭН`!

Аджан Вимоккха(далее А): Благодарю, взаимно!

Итак, сначала мы выпьем три чашки чая в тишине,

как мы это обычно делаем, и после начнем беседу. Мы попьем шэн пуэр из деревни Лао Бан Жан, Юннань, сбора прошлого года.

Юньнань это ведь в Китае?

Да.

Должно быть, чай хорошего качества.

Очень хорошего. Во всей Юньнани вряд ли удастся найти чай качества лучше, чем этот.

Аджан Вимоккха в ООН

Вот, ощутите аромат!

Ооо, замечательный!

Я вижу, вы увлекаетесь искусством заваривания чая.

Да!

Мы всегда пьем три первых чашки в тишине, не общаясь, направляя всё внимание на процесс, и таким образом превращаем это в деятельную медитацию. Можно попробовать найти свой внутренний центр, опуститься глубже в сердце и почувствовать Вселенную вокруг.

Могу рекомендовать пить чай обеими руками, т.к. наше внимание будет находиться в них и никуда не ускользать вовне, но если не хотите — можно пить и одной рукой, ничего страшного. После выпитой чашки, попробуйте понюхать её и ощутить аромат, который чай оставил после себя. И вот так, выпейте три чашки чая и наблюдайте, как будут изменятся ваши ощущения.

Ещё раз хочу вас поприветствовать у нас в гостях, давайте выпьем чая в тишине!

*Чаепитие в Тишине*

Ну что, как ощущения?

Прекрасно!

Чаепитие как медитация, замечательно. Чувствуется спокойствие внтури, раскрывается осознанность.

Да, всего лишь три чашки в тишине, и действительно чувствуешь себя более спокойным, более осознанным, чувствуется некоторая связь с Природой.

Прежде всего я бы хотел спросить, как вы стали монахом и последователем пути Будды?

Я стал монахом 15 лет назад, меня тогда очень интересовала практика медитации. Первый медитативный опыт со мной случился, когда мне было 12 лет. И с того момента я продолжал практиковать медитацию, когда учился в школе, в университете, даже во время работы. Со временем я осознал, что медитация — моя жизнь, её цель.

Получается, вы практикуете уже достаточно длительное время, сколько вам лет сейчас?

Мне сейчас 61 год.

Как на ваш возраст, вы очень хорошо выглядите, очень молодо!

Я так понимаю, всё это время с 12 лет вы практикуете без длительных перерывов в практике? Посещаете монастыри, периодически уходите в ретриты?

Да, часто встречаюсь со своим учителем — Кашьяпой Муни, я встретил его впервые, когда мне было 19 лет. В то время я находился под его руководством, он обучал меня сознаванию дыхания (Анапанасати).

Вы и до сих пор его ученик, с момента встречи?

Да. А что на счет вас? Сколько вам лет сейчас?

29.

Хорошо, и как долго вы практикуете медитацию?

Наверное, с лет 17… Получается, около 12 лет практикую.

О, это замечательно, я ценю такое усилие, вам очень повезло!

Спасибо, чувствую себя так, везучим!

Для меня медитация — действительно цель моей жизни, по крайней мере, я так чувствую. Как вы сказали, есть главная точка — цель, и остальное, второстепенное — то, что окружает неё. И вот этой точкой и является для меня медитация, она как бы задает направление…

А с чего вы начали изучать медитацию?

Сначала — из книг, после я встретил Аджана Чатри в Санкт-Петербурге, практиковал випассану в Буддавихаре, практиковал кое-что из Дзен традиции, был в лесном монастыре в Тайланде какое-то время. После, вернулся в Москву, регулярно посещал ретриты, и сейчас мой Путь пролегает рядом с тибетской традицией. Тем не менее, я и по сей день продолжаю практиковать то, чему обучался в начале. По этому, для меня в принципе буддизм и есть Путь, не смотря на всё разнообразие существующих традиций.

И каково это, быть буддийским монахом? Как это чувствуется?

Ну, пожалуй это состояние ума, в котором ‘чувствам’ особо нету места.

Очень мирно, спокойно и свободно.

Но обычно, люди под `свободой` понимают нечто иное: пойти туда, купить это, слетать куда-нибуть повеселиться и т.д.

Да это скорее не свобода, а просто потакание чувствам и привязанностям. Вы говорите `свобода`, но самом деле это желание и привязанность (вседозволенность в удовлетворении чувств, желаний, привязанностей). Люди часто ослеплены такими желаниями и чувствами, они думают: `У меня есть свобода, я могу делать всё что хочу`, но опять же, это всего лишь желания и привязанности.

В этом году вышла книга от известного российского автора, среди героев которой встречаются буддийские монахи из Тайланда и Бирмы, практикующие медитацию и умеющие погружаться в Джханы.

А как называется книга?

Виктор Пелевин, `Тайные виды на гору Фудзи`. Очень популярная книга сейчас, да и вообще, Виктор Пелевин популярен в России. Его книги переводят на другие языки по всему миру, снимают по ним фильмы. Вот скоро должен выйти второй фильм по одной из его книг.

По сюжету этой книги, русские олигархи перепробовали в этой жизни всё — женщин, наркотики, кокаин и т.д., и им это всё настолько приелось, что решили попробовать буддистскую медитацию, правда не совсем традиционным способом. Монахи перед медитацией одевали специальный шлем-компьютер, который передавал их состояние сознания олигархам. И получается, эти олигархи входили в Джханы моментально, за счет усилий монахов, а не собственной практики.

И после того, как они погрузились в состояние такой глубокой медитации, к ним начали приходить прозрения, о том какие все прошлые переживания их жизни были нечистыми, нереальными, в сравнении с переживанием глубокой медитации.

Так вот, не могли бы вы поделиться о переживаниях глубоких медитативных состояний? Насколько реально их достичь, если практикующий не является монахом? Сколько это может занять времени? Какие ощущения возникают?

Мне бы сначала хотелось сказать пару слов о устройствах, помогающих входить в медитацию — они лишь только могут помочь успокоить ум. Но это не означает, что с их помощью можно достичь свободы от страданий, потому что страдания находятся глубоко внутри нас, в нашем сердце. Но всё же, это лучше чем ничего.

До этого ум был взбудораженный, блуждающий, как у обезьяны, потом вы одели себе на голову это устройство для медитации, и ум становится более спокойным. Но это не буддийская медитация, это скорее просто ощущение спокойствия на некоторое время, такой себе релакс. Но если это на пользу, то почему бы и нет.

Итак, мы должны научиться успокаивать свой ум собственными усилиями, а не с помощью устройств. Использование таких устройств не даст понимания и знания как работает наш ум (это будет как в истории с рыбой и удочкой — вместо того чтобы самому попробовать словить рыбу и извлечь из этого опыт, мы прибегаем к более простому решению купить уже выловленную).

По этому, буддийская медитация основанная на учении Будды, представляет собой

сначала — успокоение ума, то что мы называем медитацией `Саматха`, после, когда достигнут некоторый уровень спокойствия ума — стоит `пробудиться в спокойствии, увидеть реальность внутри` — т.е. с помощью спокойного и сосредоточенного ума всмотреться внутрь себя, увидеть природу явлений, которые происходят внутри нас.

Опять же, с помощью устройств для медитации можно успокоить ум, но увидеть природу явлений внутри нас — вряд ли.

И все же, что на счет более глубоких медитативных состояний?

Более глубокие состояния — это осознавание. Львиная доля нашего сознания дремлет внутри нас. Согласно психологическим исследованиям, более чем 90% сознания спит, находясь в постоянных бурлениях страстей и привязанностей. Но мы обладаем потенциалом пробудить сознание на все 100%, это и будет тем, что называется Просветлением. Но теперь встает вопрос — как? Сначала в распоряжении мы имеем этих 10% сознания, чем уже можно воодушевиться, подумав `О, как прекрасно, у меня есть этот ум, полный отвлечений, эти 10% потенциала` и постепенно начать практиковать сознавание дыхания, наблюдать за процессами внутри, накапливать опыт.

После некоторого времени практики станут замечаться ментальные качества внутри — плохие, хорошие, благие, неблагие и т.д. Когда вы понаблюдаете, придёт понимание и их причин. Такое понимание потом даст возможность отпустить свое цепляние за них. Упражняясь в отпускании постепенно придёт мудрость — мудрость того, как освободить свой ум от страданий.

С того момента как вы стали практиковать медитацию, сколько времени ушло на освоение Джхан?

Тут зависит, насколько вы обладаете способностями и опытом в медитации. Если вы начинаете с нуля, или практикуете неправильным образом, то может и вся жизнь уйдет на достижение Джхан. Но если вы обладаете некоторым начальным знанием в этой области, тем, чему учил Будда — например отпусканием страстей и привязанности, шансы увеличиваются. Но тут больше проблема в том, что большинство практикующих практикуют с желанием достичь Джханы, это и создает препятствие в практике. Вы практикуете — а ощутимого результата всё нет и нет.

Нужно набраться терпения и продолжать практику, без стремления получить от неё что либо. В таком случае, это может занять день, может неделю, может год, а может и опять — всю жизнь.

Главное, научиться отпускать привязанности — вот настоящая буддийская медитация! Подход к практике с сильным желанием чего-то достичь или получить, обернется тем, что ваш ум станет одержимым этим желанием, потеряется в нём.

А могли бы вы поделиться пережитым опытом глубоких медитаций?

А что вы понимаете под `глубокими медитациями`?

Например, когда вы уходите в долгий ретрит, что вы испытываете в медитациях?

Давайте это назовём `медитационной абсорбцией`, т.к. когда вы говорите `глубокая медитация` вы ожидаете некоторой её `глубины`, `возможности уйти глубже в медитацию`, так ведь?

А вот например, прямо сейчас, ваш ум находится в спокойствии, когда вы общаетесь со мной?

Да.

Мой ум спокоен, когда я веду с вами беседу.

А вы обладаете мудростью, когда говорите со мной?

Не знаю, может быть немного.

Немного обладаете.

Итак, всё же лучше начинать постепенно, с успокоения ума. Когда ум находится даже в естественном спокойствии, можно накопить мудрость. С помощью внимания, развитого успокоенным умом эта мудрость накапливается — понимание, принятие и отпускание. Это понимание не похоже на то, которому учат в школах. В школах учат как с помощью знаний зарабатывать деньги, делать бизнес и т.д.,

В следствии чего у человека формирутся привязнаности и прагматическое мышление ‘действие-плод’. В медитации такой подход не уместен. Тут нужно научиться отпускать свои ожидания, желания получить результат и всё в таком прагматичном духе. От этого ваш ум только больше успокоится и практика будет удаваться лучше. В противном случае, ваш ум будет одержим этим ожиданием и вместо практики вы будете `ожидать результат`.

И вот, мы подошли к `глубоким медитациям`. Настоящая глубокая медитация — такая, в результате которой углубляется наша мудрость, а не `глубокий медитативный сон`. Углубляться тут должна мудрость.

Вот например, даже на обыденном уровне, у вас сейчас есть некоторый уровень концентрации, не глубокий. Вы прямо сейчас можете развивать эту глубину мудрости — наблюдением, не вовлечением в процесс, видением вещей как-есть. И такая практика приведет вас к углублению как мудрости так и уровня спокойствия ума. Вот это и есть правильная буддийская медитация.

Могли бы вы поделиться какими-то знаниями для начинающих? Например, для тех, кто смотрит нашу программу и хотят заняться медитацией, скажем даже 15 мин в день, что бы вы могли рекомендовать?

Для начала хватит и знания функций нашего ума — их всего 2. Первая — способность думать(интеллект). Вторая — способность ощущать(воспринимать данные от органов чувств). Когда человек поглощён мыслями, он теряет осознавание ощущений, иногда даже ощущение собственного тела(прогуливается в парке, но так поглощён мыслями, что не сознает своей ходьбы).

Но можно попытаться сместить свои мысли в область ощущений, и ощутить собственное тело.

Вот например сейчас, вы ощущаете свое собственное тело?

Оно расслаблено или напряжено?

Наблюдая некоторое время за ощущениями тела наш ум также может войти в спокойное состояние.

Тут некоторые люди ошибочно полагают, что медитация — чисто умственный процесс. Постичь природу ума мыслями невозможно.

Стоит также обращать свое внимание и на ощущения тела. Отпускать приходящие мысли,наблюдать их приход и уход, но не пытаться прекратить думать. Но как отпустить эти приходящие мысли?

— Отпустить напряжение в теле, расслабить его — и мысли постепенно начнут растворяться. И вот опять мы приходим к тому, что нам оставил Будда — сознание дыхания.

Наблюдая процесс вдоха и выдоха наш ум успокаивается. Даже с открытыми глазами, сознаете ли вы своё дыхание?

Итак, мой совет новичкам, желающим себя попробовать в медитации — начните с сознания ощущений своего тела, своего дыхания в повседневной жизни.Благодаря такой практике ваше внимание, осознанность станут более чуткими и вы будете способны пронаблюдать спокойствие ума.

Это — первый шаг, или первая основа осознанности.

Есть 4 основы осознанности:

первая — осознанность тела,

вторая — осознанность ощущений,

третья — осознанность ментальных активностей,

четвёртая — осознанность ментальных качеств. Начните с осознанности своего тела, его активности, движений — любой телесной деятельности, которую вы совершаете.

Далее, когда вы осознаете деятельность тела, постепенно добавляйте к этому осознанность дыхания.

Пусть это станет вашим `домом` — это значит, не надо фокусироваться на этой осознанности, просто возвращайтесь к ней время от времени, в течении целого дня, подобно тому, как вы возвращаетесь домой.

Эти основы осознанности вы можете практиковать в вашей повседневной жизни, дома, на работе, в офисе, при ходьбе, сидя, стоя и т.д. Начните с этого.

Если у вас есть время, можете делать формальную практику, с закрытыми глазами.

Начните с 15 минут. По мере того как вы будете практиковать, вы заметите, как стали дольше времени проводить в практике. Бывает даже так, что не хочется выходить из неё.

Но вы можете сказать: `Как начать? Может надо хотя бы 30 минут делать формальную практику?` — это через чур строгое заявление, ведь иногда может не быть на это времени, могут быть и другие обязательства.

В таком случае вы можете практиковать основы осознанности, на работе, в разговорах с людьми и т.д.

Сколько времени в день вы посвящаете работе?

Не много, у меня обычно много свободного времени.

Я имею в виду, что люди часто оправдываются, говоря: `У меня нет времени на медитацию, я слишком занят`.

На самом деле всякую работу можно свести к 3 видам:

первая — речь,

вторая — работа телом,

третья — умственная деятельность.

Можно практиковать осознанность этих 3 видов деятельности прямо на работе. Как?

Начните с осознанности дыхания, чтобы `войти в процесс`. Понаблюдали за дыханием — и начинайте разговор например.

Вы сразу увидите как эта осознанность перенаправилась в вашу речь, как сострадание, любящая доброта начинают также расти к собеседнику, как в целом возросла ваша осознанность.

Когда вы делаете что-то телом, работаете — наблюдайте за дыханием, это позволит вам не быть слишком напряженным и серьезным. Обычно когда люди работают они слишком обеспокоены, слишком серьезны, потому что потеряны в себе, потеряли осознанность дыхания.

И даже когда вы думаете, понаблюдайте сначала за дыханием, восстановите осознанность — и начинайте размышления. Так у вас будет очень хорошая осознанность в мыслях.

Хорошо, спасибо вам большое за советы, я думаю это будет очень полезно для наших зрителей, и для меня в том числе.

Сейчас вы осознаете свое дыхание, когда вы говорите фразу `спасибо вам за советы` и т.д.?

Частично.

Пробуйте больше сознавать свое дыхание, ведь дыхание с вами каждый момент.

Но бывает, что мы теряемся в желаниях сделать это, сделать то и напрочь забываем о дыхании. Возвращайтесь к своему дыханию. Даже когда вы пьете чай, вы сознаете свое дыхание?

Даа, конечно. Когда пьешь чай это легко дается.

Как вы себя ощущаете во время того, когда пьете чай? Вы ощущаете осознанность в самом процессе пития чая? В своем сердце? В своем теле? В дыхании? Вы же обращаете свое внимание на все эти ощущения? Это — полная осознанность процесса.

Вы посетили много стран давая учения о випассане, саматхе, и природе ума.

Что это значит — природа ума?

Это — прямо сейчас. Как вы сказали в начале: `попьем чай в тишине`. Когда

мы пьем чай в тишине, приходит умиротворенность, спокойствие, и в какой-то момент вы уже осознаете — вы пьете чай в спокойном состоянии. Потом вы начинаете сознавать свой прекрасный ум, появляется самосознание внутри.

Люди часто находятся в потерянном состоянии, они то и собой никогда по-настоящему не были, не обладали сознанием ума внутри.

Они просто делают свои дела в спешке, со жгучим желанием, и таким образом остаются на поверхности своего сознания.

То, как вы пьете чай — очень хороший метод для начинаний, питьё чая всем сердцем, всем своим существом. Это способствует развитию осознанности, а позже — и спокойствию ума. А после появится и понимание.

Может ещё чаю выпьете?

Да, благодарю.

Обратите все свое внимание на процесс пития чая, позвольте вашей осознанности раскрыться в этом процессе, не делайте ничего постороннего — просто расслабьтесь и попейте чай. Это очень хорошая техника, она мне понравилась — хорошо помогает пробудить осознанность.

Да, согласен. В повседневной жизни она очень проста, каждый может её делать, можно и с друзьями её разделить. Иногда бывает очень эффективной.

А где вы научились пить чай таким способом?

От разных людей, и сейчас продолжаю у самого себя учиться. Практика сидячей медитации и питьё чая идут рука об руку в моей жизни.

То, что чай горячий — хорошо помогает уму обратить внимание на процесс питья, он более осознанным становится.

Поделитесь своими ощущениями от путешествий по миру, обучая разных людей

медитации, пожалуйста. Как вы находите людей? Люди делают успехи в практике?

Интересно то, что мне не нужно искать людей, возможно это благая карма — встретиться? Вот как с вами например, у нас есть благая карма, чтобы встретиться.

Я просто путешествую по миру, обучаю медитации.

Думаю, что если у нас с людьми есть благая карма встретиться — мы обязательно встретимся.

У нас же были прошлые жизни, вот и осталось много друзей из прошлого, так и находим друг друга.

А как вы себя чувствуете в разных странах? Одни страны могут вызывать восхищение, другие — дискомфорт. Люди могут быть разные — одни с суетливым умом, другие напротив — живут размеренно, в согласии со своим сердцем.

Все люди разные, несомненно. Я стараюсь путешествовать один, без последователей. Все делаю сам — купил билет, собрал вещи, сел в поезд и в путь. Это делает меня более открытым, более осознанным к людям и их культуре, принимать такими, как они есть, несмотря на все различия.

Обучая медитации, я всегда стараюсь это делать от сердца. Просто говорить с людьми, вот как с вами сейчас, от всего сердца — и Учение само раскрывается в нашем диалоге.

Я был на ваших учениях в Москве, оно отличается от других. Вы говорите очень свободно и открыто.

Да, такой себе `фристайл духа`, т.е. живое, открытое учение. Я обращаю внимание на людей, их реакцию, их глаза, и в соответствии с этим даю то, что им нужно,а потом случается так, что не я учу вас, а моё сердце учит ваше сердце, дух внутри меня учит ваш дух.

В этот момент мы все становимся едины и обмениваемся знаниями.

Благодаря Благородному Восьмеричному Пути, я владею что называется правильным воззрением, правильным намерением, понимаю что и как надо сделать чтобы принести пользу людям, и далее процесс учения складывается сам собой.

Всё берёт начало из сердца, правильное воззрение, правильное намерение. Я же не на достопримечательности смотреть приехал, а понять людей и их культуру.

А как вам люди тут в России? Вы уже довольно часто у нас бывали.

Да привык уже. Это не похоже на то, что я слышал о вас раньше.

В чем разница между тем, что слышали, и тем, что ощущаете сейчас?

Когда ещё не бывал в России, думал, ну что культура наверно другая будет…не знал что особо думать ещё. Ваша страна очень сильная, знаете, как образ с медведем, большой такой, и сильный.

Мы Таиландцы — скромные, мягкие в сердце, в отношении к другим. Но вы русские — сильные такие, ух!

Но можно покорить эту силу любящей добротой — вот это настоящая сила! Вы сильные снаружи, но внутри каждый нуждается в спокойствии и счастье, в свободе.

А сколько раз вы уже были в России? Я слышал, около 5 раз?

Да, уже 5 раз был у вас, обычно это случается дважды в год. Когда путешествую в Европу, обычно это такой себе тур по странам Европы, и часто путь пролегает через Москву, потому что это дёшево.

Ну и доступность во все страны Европы конечно же. И потом возвращаюсь в Таиланд также через Москву, вот и получается двойное посещение, так что вам повезло.

У вас в Таиланде вроде есть монастырь, так ведь?

Да, лесной монастырь в Лойонге, около 2 с половиной часа езды от Бангкока.

И люди со всего мира могут остановиться у вас и попрактиковать?

Да конечно, мы рады всем желающим!

Окей, тогда я оставлю ваши контакты в описании видео, чтобы люди могли связаться с вами.

Хорошо, достачно сообщить даты приезда, период пребывания: неделя, месяц и даже год. Мы также вам выделим жилье, питание.

До того, как вы начали изучать буддийскую философию, у вас была вроде какая-то научная степень в этой области?

Да, сначала получил магистра, а потом ещё кандидата наук по буддизму.

А сколько это заняло времени?

Магистр занял примерно 3 года, а кандидат наук — ещё 4-5 лет. Я просто старался совмещать учёбу и практику, по этому столько времени заняло.

Даа, это самый лучший способ в обучении — совмещать теорию и практику!

И диссертацию старался писать всем сердцем тоже.

Ооо! Это интересно!

А какие книги вы бы могли порекоммендовать мне и нашим зрителям?

Вы знаете книги Буддхадасы?

Да, конечно.

У него есть замечательная книга ` Настольная книга человечества(The Handbook of Mankind)`.

Это была первая моя книга о буддизме, я прочитал её в свои 16 лет. Она хорошо дает описание почему мы пришли в эту жизнь, какова её цель, её смысл, о жизни и о нас — людях в целом.

А может ещё какие-то книги по техникам медитации?

У Буддхадасы есть много книг, как на тему философии, так и о практиках. Например книга о сознавании дыхания — анапанасати. Советую ознакомиться с его книгами.

Вы встречали учителей Буддадхармы из других традиций, например традиции дзэн, и т.д. ?

О да, это один из источников опыта при путешествиях. Удалось наладить хорошие связи с представителями разных традиций, тибетскими мастерами, Дзен мастерами, последователями Махаяны.

Даже в Тайланде, когда я активно интересовался медитацией в свои 20, то много путешествовал и обучался у разных мастеров по всей стране. Во время путешествий выпадает хорошая возможность поделиться знаниями с последователями других традиций.

Но не смотря на всё разнообразие традиций в мире, вам по душе больше тибетская, я из Тхеравады, кто-то практикует Махаяну — главное Учение одинаково для всех — учение о взаимозависимом возникновении. Все вещи зависят друг от друга — все традиции говорят об этом.

В тибетской традиции есть понятие о Пустотноти — Шуньята. Мы в Тхераваде это называем Анатта — отсутствие Я.

Все эти понятия вытекают из закона взаимозависимого возникновения. Таким образом центральная идея Учения для всех одинакова.

Я наблюдаю, что за последние 100-200 лет Тхеравада очень близко подошла к традиции Дзен, иногда даже можно увидеть образы Боддхидхармы у алтарей Тайских монастырей.

Да, у нас очень похожее понимание, главное Учение. Да даже есть общее и с Ваджраяной, не только с Дзэн. Ваджраяна подчеркивает учение о Пустотности, Дзен также делает на этом акцент.