В Индии защитные амулеты и заклинания использовались ещё до возникновения буддизма. Так, большинство заклинаний собрано в Атхарваведе, а также они подробно описываются в Аюрведе. Искусство создания магических “чертежей” упоминается и в Кама-сутре.

В буддийских сутрах упоминается множество случаев, когда Будда Шакьямуни произносил и благословлял защитные заклинания – дхарани, которые затем повторяли его последователи.

 
 

 

 

 
Самые ранее упоминания о защитных заклинаниях находят в Саддхарма пундарике (I век н.э.) и Сукхавати вьюхе (II век н.э.). В особенности, много буддийских амулетов относится к таким текстам как Манджушри-мула-кальпа и Гухьясамаджа тантра.

Искусство создания амулетов изучалось и в великих буддийских университетах Наланды и Викрампура.

 

Тибетские амулеты — дхарани 

 
Итак, многие дхарани были произнесены и наделены силой самим Буддой Шакьямуни, другие дхарани создавали великие учителя и махасиддхи, или они волшебным образом возникали из священных объектов при определенных обстоятельствах.
 

Дхарани также могли приходить из других миров, где существовало учение Будды, их открывали как сокрытые сокровища – терма или даже находили среди пепла после кремации великих учителей.

 

---

Общее название для амулетов на тибетском – сунг (srung), что буквально означает “защита, охрана”. Амулет, обмотанный нитями, называется сунг ку (srung skud).

---

 
Часто амулеты кладут в маленькие кулоны – гау (ga’u). Очень много амулетов изображается в виде концентрических кругов, в которые вписаны мантры, слоги и символы, тогда они называются сунгкор (srung ‘khor).
 
Сунгкор может изображаться расположенным на различных животных, которые являются передвижным средством (ваханой) того или иного божества – в зависимости от того, для защиты от какого класса существ создаетcя сунгкор.
 

Срунхор Ваджрабхайравы защищает йогина или мирянина, не обязательно имеющего посвящение, от превратностей сансары, конкретизация которых обозначена в концентрических надписях. Тексты и мантры срунхора предназначены для произнесения, но миряне по благословению лам просто носят их как обереги на груди в сложенном виде. 

 

Тибетские амулеты для защиты от смерти владельца

 
Если он предназначается для защиты от духов смерти шиндже, тогда изображается бык, от демонов дуд – як, от духов предков гьялпо – обезьяна, от женских духов мамо – черная птица, от духов цен – олень, от духов планет ца – козел, от духов земли садагов – свинья и от водных духов лу (нагов) – лягушка.
 

ЯНТРА – cанскр. (тиб. ‘khrul-‘khor) – магический круг; механизм. 

 

Примерами простейших амулетов могут служить мантры Авалокитешвары, Будды Шакьямуни, Падмасамбхавы, Ваджрасаттвы, Ушнишивиджаи и других божеств, напечатанные на бумаге с различными благопожеланиями.
 

 
Иногда их изображают вместе с символом мудрости – пламенным мечом и другими известными благоприятными символами.
 

Другой мотив – это ступа, на которой написано множество мантр, в центре ступы может быть Будда Шакьямуни.
На амулетах нередко присутствуют такие божества как Амитаюс, Манджушри, Ваджрапани, Зелена Тара, Дзамбала.