история / эзотерика / приключения / здоровье

СВЯТЫЕ БУДДИЗМА

СВЯТЫЕ БУДДИЗМА. Описание самых известных людей

СВЯТЫЕ БУДДИЗМА как идеал религиозной жизни, как вершина возможных духовных достижений являются примером для неофитов в религии. Именно поэтому необходимо подробно поговорить о святых буддийской традиции.


СВЯТЫЕ БУДДИЗМА. Что означает слово «святой»?

Мы интуитивно связываем это слово со словом «светлый».
Но у этого слова есть ещё несколько важных значений.


ГУРУ ПАДМАСАМБХАВА ТЕКСТЫ ПРЕДСКАЗАНИЯ 20-21 век

Этимология: «святой» (праслав. svent) происходит от индоевропейского «k’uen-to», которое означает:

– блестеть, сиять;
– очищать;
– возрастать, набухать, цвести (применительно к духовным характеристикам).
Таким образом, в одном слове присутствует сущностная характеристика святого: указание на то, как достигается святость, и информация о том, что именно нужно обрести. 

ГУРУ ПАДМАСАМБХАВА ТЕКСТЫ ПРЕДСКАЗАНИЯ 20-21 век

Однако под выражением «духовные характеристики» СВЯТЫЕ БУДДИЗМА в разных традициях понимается разное, и даже внутри одной традиции святые часто отличаются друг от друга характером святости, особенностями пути её достижения.


СВЯТЫЕ БУДДИЗМА ТИПЫ ЛЮДЕЙ

Ниже идёт речь о наиболее известных  святых буддизма


СВЯТЫЕ БУДДИЗМА. Описание самых известных святых

СВЯТЫЕ БУДДИЗМА, источающий радость Ананда

Ананда (санскр. и пали Ānanda, тиб. Кунга / kun dga’, «Счастье», «Радость»)
Ближайший ученик Будды и Его двоюродный брат.
Ананда вступил в общину приблизительно через 12 лет после Пробуждения Будды, когда Тот пришёл в Капилавасту навестить своих родных. Ананде на тот момент было 37 лет.


СВЯТЫЕ БУДДИЗМА. Описание самых известных святых

Ананда оправдывал своё имя, ибо сам Будда однажды сказал о нём следующее: «Там, где появляется Ананда, все
начинают радоваться, там, где его нет, как будто и радость глуше». 
Ананда был очень привязан и предан Будде. Главным содержанием его жизни было ухаживать за стареющим Буддой, сопровождать Его в путешествиях: он подавал Ему воду, обмахивал опахалом, помогал одеваться и т. д.
Ананда не имел выдающихся способностей, ни интеллектуальных (он не был мудрецом, не был оратором, не был спорщиком), ни организаторских (он прислуживал, а не управлял), ни магических. Однако при этом он обладал сильнейшей памятью (именно он восстановил по памяти Сутта-питаку). Ананду можно сравнить с губкой, которая и впитывает (воду – слова Учителя), и ласкает.
Ананда был признан святым не сразу. В отличие от, например, Шарипутры и Маудгальяяны, ставших признанными архатами ещё при жизни Будды, Ананда стал архатом позже. После Махакашьяпы возглавил сангху.

Этой запоздавшей святостью, запоздавшим признанием, а также тем, что он убеждал Будду основать женскую сангху, и вообще своим особым характером Ананда чем-то похож на известного православного святого – Серафима Саровского, встречавшего приходивших к нему обращением «радость моя» (ср. со значением имени Ананда).


СВЯТЫЕ БУДДИЗМА. Описание самых известных святых

Святой-мудрец

Шарипутра (санскр. Śāriputra – сын Шари, или Śārisuta, или также Śāradvatīputra – сын Шарадвати; пали Sāriputta / Сарипутта, тиб. Шарибу / sha ri bu) [в имени «Шари» — значение «белая цапля»: «глаза этой птицы ясны и глубоки»]
Один из главных учеников Будды. Присоединился к сангхе в молодом возрасте вместе со своим другом Маудгальяяной.


СВЯТЫЕ БУДДИЗМА. Описание самых известных святых


Шарипутра был выходцем из рода браминов. Он покинул родной дом и вёл аскетический образ жизни, учился у разных учителей. Однажды он повстречал странствующего монаха Асважиту, который рассказал ему о Будде. Шарипутра спросил этого монаха, чему учит Будда, и тот ответил, что не очень силён в Учении и что этот вопрос нужно задавать самому Будде, но если коротко, то Будда учит тому, что все дхармы конечны (иными словами, что всё, что возникает, прекращается). Услышав это, Шарипутра проникся ощущением, что наконец нашёл то, что искал. Он рассказал о своей встрече Маудгальяяне, и вместе они стали монахами сангхи.
По сути, к Учению его привела мудрость, выраженная в слове. 
Кроме того, традиция считает, что именно Шарипутре Будда открыл впоследствии Учение Высшей Мудрости (Праджня-парамиту) и многое из того, что при жизни Будды было сказано только Шарипутре, вошло в Абхидхарма-питаку. 
В «Сутре сердца» Бодхисаттва Авалокитешвара обращается к Шарипутре.


шарипутра


Как и многие ученики Будды, Шарипутра был предан своему Учителю. Узнав о скорой паринирване Будды, он сказал, что не хочет пережить Учителя, вернулся в свой дом и умер на руках матери.


Святой-маг

Маудгальяяна (санскр. Maudgalyāyana, пали Moggallāna, тиб. mon dgal bu — Монгалпу).
Также один из главных учеников Будды. 
Он достиг состояния архата через 7 дней после вступления в сангху.

Популярные статьи:  Тензин Палмо англичанка ставшая буддисткой монахиней

СВЯТЫЕ БУДДИЗМА. Описание самых известных святых

С образом этого святого связано несколько историй, основанных на применении Маудгальяяной своих исключительных способностей. В отличие от своего друга Шарипутры, он обладал не мудростью, а способностями к магии, и нередко Будда просил его продемонстрировать их в педагогических целях. 

Так, однажды ссорились монахи. Будда попытался вразумить их, но они Его не послушались. Он отошёл и попросил Маудгальяяну сотворить небольшое землетрясение. После того, как Маудгальяяна выполнил просьбу Будды, монахи успокоились и устыдились.


Шарипутра

Согласно другой легенде, по просьбе Будды Маудгальяяна менял свой облик и трансформировал пространство, чтобы излечить одного из купцов от недуга жадности («Иллиса-джатака»).

В своей смерти он, как и его друг Шарипутра, выказал преданность Будде. Много раз его пытались избить нанятые завистниками люди. Много раз при помощи магии он уходил от них. Но, в конце концов, карма (недостойное поведение в одной из прошлых жизней по отношению к родителям) отдала его в руки наёмникам, и те избили его до полусмерти. Из последних сил он приполз к Будде, и Тот благословил его на уход.


К этому же типу святых можно отнести и Падмасамбхаву.


 

нагарджуна


 

Святой-учёный

 

Нагарджуна (санскр. Nāgārjuna, тиб. Пхакпа Лудруб, «Мастер змей»)
Точные годы жизни Нагарджуны неизвестны, предположительно – II–III века (150–250 гг.) н. э. Ряд традиционных текстов утверждает, что он жил 600 лет (со II века до н. э.).
Нагарджуны

По сведениям Кумарадживы (IV–V века), Нагарджуна родился в брахманской семье на юге Индии и прошел полный курс брахманистского образования, а затем обратился в буддизм сам и обратил местного царя; по сообщениям Сюаньцзана (VII век), деятельность Нагарджуны проходила в Северо-Восточной Индии.

https://biobadi.ru/product-category/tibetan-medicine/


Нагарджуна

В юности он был учеником одного индуистского йогина, который научил Нагарджуну и его друзей становиться невидимыми. Юноши использовали эту способность весьма легкомысленно: они стали проникать в царский гарем и развлекаться с его обитательницами. Царь, однако, очень скоро понял, в чем дело, и переловил всех невидимок, кроме Нагарджуны.

Их гаремные развлечения закончились на плахе, а Нагарджуна был настолько потрясен последствиями легкомыслия и привязанности к чувственным удовольствиям, что немедленно стал буддийским монахом, отправившись на север, в знаменитый монастырь Наланду.


Нагарджуна2

Плодом его напряжённых размышлений было видение, определившее характер философского учения Нагарджуны.

Он увидел ступу, окруженную буддами и бодхисаттвами. Нагарджуна открыл ступу и увидел внутри ещё одну, точно такую же. Тогда он решил найти самую первую, исходную, ступу. Он открыл вторую ступу и увидел внутри такую же третью, в ней – четвертую, и так далее до бесконечности. И тогда Нагарджуна понял, что никакой первой ступы, иначе говоря, первосубстанции, первоосновы, нет и не может быть.
Это понимание сделало его достойным обрести сутры Праджня-парамиты, Запредельной Премудрости, скрытые за пятьсот лет до того Буддой у змеев-нагов.
Нагарджуна спустился в подводный дворец царя нагов и обрёл там сутры Праджня-парамиты, медитация над которыми и привела его к разработке философской системы мадхъямака или шуньявада (вещи взаимообусловлены, подобно ступам в видении Нагарджуны; человек неверно воспринимает реальность, наклеивая на её сегменты ярлыки своих оценок: есть ступы и «ступы» – то, что понимает под ними конкретный человек). 
Нагарджуна много лет был настоятелем Наланды, однако в старости он вернулся в родные места, куда его пригласил правивший тогда царь, который надеялся на то, что Нагарджуна станет его гуру, духовным наставником. Нагарджуна согласился, и царь построил для него новый монастырь, получивший позднее название Нагарджунаконда. Его руины сохранились до нашего времени.
В связи со смертью Нагарджуны есть легенда:
Сын царя, который пригласил мудреца, захотел занять трон своего отца, и решил повлиять на отца посредством смерти Нагарджуны, о котором он думал, как о маге. Он попытался отрубить Нагарджуне голову, но у него ничего не вышло. Тогда сам Нагарджуна подсказал ему, что это можно сделать травинкой. Царевич воспользовался этим советом и срезал святому голову. 

СВЯТЫЕ БУДДИЗМА

Популярные статьи:  Состояние Бардо. Какие переживания и видения бывают после смерти

Святой-учитель

Цонкапа (встречаются также написания Цзонкхапа, Цзонхава, Цзонкапа, Цонгкапа, Цзонхапа, тиб. rje tsong kha pa, от «Цонка» – название провинции или средней части жилища), 1357-1419 гг.
Реформатор тибетского буддизма и основатель школы гелуг. 
Традиция гласит, что в одной из своих предыдущих жизней Чже Цонкапа, будучи маленьким мальчиком, поднёс Будде Шакьямуни хрустальные чётки и взамен получил от него раковину. Обратившись к Ананде, Будда предрёк, что мальчик переродится в Тибете и сыграет ключевую роль в возрождении Дхармы.


цонкапа

В трёхлетнем возрасте Цонкапа получил полные обеты буддиста-мирянина от третьего Кармапы. В семь лет он принял обеты монаха-послушника от своего наставника.

Движимый стремлением к обретению духовных знаний, Цонкапа много путешествовал и обучался у наставников всех традиций тибетского буддизма. Одаренный необычайной памятью, он без труда запоминал даже самые сложные тексты. Так, он выучил наизусть весь комментарий к обширному коренному тексту по своду правил монашеской дисциплины (Виная), запоминая по 17 томов в день.


цонкапап2

Слава об этом духовном гении скоро разнеслась по всей стране и в итоге дошла даже до китайского императора, который послал ему приглашение посетить Китай. За два года юноша освоил все труды Будды Майтрейи и тексты по Праджняпарамите. Добившись высокого мастерства в искусстве философских диспутов, он прославился своей эрудицией.

В возрасте двадцати пяти лет Чже Цонкапа принял полное монашеское посвящение и затем, в Наньинге, начал преподавать Абхидхарму.


ламрим
СВЯТЫЕ БУДДИЗМА КНИГА ЦОНКАПЫ

Усердие Цонкапы в духовных занятиях было неистощимым. Помимо изучения и преподавания философии, он интенсивно занимался йогой и медитацией, а также различными очистительными практиками. Известно, что Цонкапа совершил 3,5 миллиона простираний, 1,8 миллионов подношений мандалы и прочел бессчетное количество мантр Ваджрасаттвы.

Ему постоянно являлись йидамы (божества медитации), особенно Манджушри, которому он мог задавать вопросы и получать разъяснения глубинных аспектов Учения. Кроме того, он множество раз уходил в затворничество. Самое длительное затворничество, в Волкха Чолунге, продолжалось четыре года. В это время рядом с Чже Цонкапой находились только восемь его ближайших учеников.
Он автор книги «Ламрим Ченмо». Этот труд, основанный на тексте Атиши «Светильник на пути к просветлению», подробно и поэтапно излагает весь путь к состоянию Будды и является базовым учебным пособием в школе гелуг.
Одной из главных целей письменных трудов, учений и практики Чже Цонкапы была реформа тибетского буддизма. Его очень беспокоили нарушения монашеской дисциплины, которые к тому времени стали обычным явлением в монастырях Тибета, неверные толкования Дхармы, а также деградация тантрической практики.
В особенности он критиковал распространившиеся среди тибетских тантриков сексуальные практики, что, по его мнению, было несовместимо с высокими монашескими идеалами, которые проповедовал Будда.
Частично реформы, задуманные Чже Цонкапой, были направлены на создание новой традиции, которая, подобно её основателю, уделяла бы большое внимание строгому следованию правил Винаи, всестороннему изучению буддийской философии и тантрической практике, соответствующей монашеским обетам. Название основанной им школы – гелуг – в переводе означает «Добродетель» и в полной мере отражает намерения родоначальника этой системы.

Чже Цонкапа ушел из жизни в возрасте шестидесяти лет, в 1419 году, в двадцать пятый день десятого тибетского месяца. По свидетельствам учеников, в момент смерти его тело преобразилось в прекрасное юное тело Манджушри, источающее радужный свет, что было несомненным признаком его ухода в нирвану. Считается вторым Буддой.


наропа


Святой, прославившийся терпением

Наропа (санскр. Naḍapāda), 1016-1100 гг.
Долгие годы учился различным предметам, осваивал грамматику, риторику, логику и пр.
Его обучение проходило в монастыре-университете Наланда, где впоследствии он стал преподавать и который он однажды возглавил. 
Как-то раз ему явилась отвратительная на вид старуха и спросила, что Наропа читает и понимает ли он то, что читает. Наропа ответил, что понимает, и тогда она в ярости обвинила его во лжи. Наропа, терпеливо и смиренно перенеся её гнев, согласился со старухой, вдруг осознав бесполезность книжного знания. Под обликом старухи скрывалась ваджрадакиня.
Дакини (санскр. ḍākinī, от di – «летать»; тиб. mkha ‘gro, «идущая по небу», см. рис. слева) – женские божества, носительницы тайных учений, защитницы стремящихся к Высшему Знанию. 
Эта дакиня направила Наропу к учителю Тилопе. 

Тилопа долгое время испытывал своего ученика физически и нравственными муками (втыкал тростниковые иголки под ногти; несколько раз посылал за угощением на свадьбу, несмотря на то, что уже на третий раз Наропе было стыдно), и каждое это испытание – после того, как Наропа терпеливо и смиренно всё принимал, – заканчивалось передачей поучений.


 

Святой-мученик

Миларепа (тиб. mi la ras pa, «Мила, одетый в хлопок»), 1052–1135 гг.
Учитель тибетского буддизма, знаменитый йог-практик, поэт, автор многих песен и баллад, до сих пор популярных на Тибете, один из основателей школы кагью. Его учителем был Марпа-переводчик .

Миларепа родился в богатой тибетской семье, но его отец внезапно умер. Дом, поле и всё имущество забрал его дядя, который жестоко относился к Миларепе, к его матери и сестре. Мать Миларепы, не имея сил терпеть издевательства, настояла, чтобы юноша пошёл учиться магии и отомстил своему дяде. Прежде чем Миларепу приняли на учебу, мастера магии проверили, что его история правдива и он действительно нуждается в освоении их науки.


Миларепа

После обучения, когда дядя устроил праздник, Миларепа вызвал с помощью колдовских сил обвал крыши, погибло 35 человек, хотя дядя и тётя выжили. После этого жители деревни ещё более ожесточились против его семьи, и он вызвал ещё и грозу, чтобы уничтожить посевы.


изображает Миларепу в позе с поднятой к уху правой рукой, внимающего другим неслышимые таинственные голоса дэв
Святой Буддизма Миларепа

Когда Миларепа понял, что такая месть была ошибкой, он стал искать буддийского учителя, чтобы избавиться от дурной кармы. Миларепу направили к Марпе-переводчику. Марпа перед приходом Миларепы увидел сон, что к нему принесли большой твёрдый алмаз для огранки.

По отношению к Миларепе Марпа вёл себя нарочито сурово, заставлял его делать тяжёлую работу и отказывался давать ему буддийские посвящения. Миларепа строил дома, к которым Марпа всё время придирался, требовал их разрушать и строить заново.

Популярные статьи:  Происхождение тантрической йоги. 6 Частей практики. Часть I

Миларепа нагарджуна

Так как Марпа всё время отказывался учить Миларепу, тот обратился обращаться к его жене и ученикам, пытаясь повлиять на Марпу и получить учение. После нескольких суровых отказов Марпа всё-таки взял Миларепу в ученики и дал наставления по медитации.


Миларепа

Утверждается, что Марпа преднамеренно создавал для Миларепы тяжелые условия, чтобы помочь ему быстрее освободиться от негативной кармы. После двенадцати лет медитации Миларепа достиг состояния ваджрадхары (полного просветления). Про Миларепу говорят, что он – первый, кто достиг такого высокого уровня просветления за одну жизнь, не имея заслуг в предыдущих рождениях.


Миларепа Шепа Дордже

С сорока пяти лет он основался в пещере Дракар Тасо (Зуб лошади белой скалы), а также стал странствующим учителем. Миларепа за годы мучительной аскетической жизни освоил многочисленные практики медитации и йогические практики, которые передал своим ученикам.


Миларепа туммо


Итог СВЯТЫЕ БУДДИЗМА

Буддийские святые, нами рассмотренные, отражают основные интенции буддизма: излучаемая наружу радость и доброжелательность; мудрость, вырастающая из развития интеллекта; магия, направленная на борьбу со стереотипами сознания; учительство как один из важнейших трудов; терпение и смирение; мучение от собственных несовершенств; мученичество как способ избавления от дурной кармы.


СВЯТЫЕ БУДДИЗМА видео

СВЯТЫЕ БУДДИЗМА. Описание самых известных людей

Семь чудес Буддийского мира

Фильм о Семи чудесах Буддизма, которые дают осознание и расширяют возможности человека на пути саморазвития. Познавательное исследование ...

Святые вегетарианцы (Будда, Муха́ммед, Иисус)(видео блог "Йога по сути")

Будда, Муха́ммед, Иисус - те, кого ставят в пример, те, кто являются авторитетом для многих. Как жили святые? Чем питались? Что завещали нам?

Возникновение религий. Христианство, ислам, буддизм

урок Основы мировых религиозных культур 4 класс.

О чем говорит Буддизм

https://www.facebook.com/informbyuro https://twitter.com/informbyuro https://vk.com/infobyuro http://informbyuro.info.

ПРАВОСЛАВИЕ VS. БУДДИЗМ. ПРОФЕССОР ОСИПОВ. ЗАЧЕМ БОГ?!

Почему взгляд в себя не всегда помогает найти ответы на все вопросы? Как появился буддизм и в чём его главное несоответствие с православием?

Предыдущая запись

Следующая запись

Добавить комментарий

Почта не будет опубликована / Обязательны к заполнению *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.