история / эзотерика / приключения / здоровье

РИНГСЕЛ - магические бусины. Знаки после смерти в буддизме

РИНГСЕЛ — магические бусины. Знаки после смерти в буддизме

РИНГСЕЛ священная реликвия буддистов. Что остается после сожжения тела обычного человека? Прах, пепел. А после кремации буддийского просветленного почитатели находят в его прахе «бусины», именуемые рингселы.

 

Они остаются лежать среди пепла, и, разумеется, вопрос о том, откуда они в нем образуются, остается открытым.


 

После кремации духовных лиц, достигших состояния святости, часто находят реликвии, которые представляют знаки, появившиеся на костях, или образования особого рода, называемых Рингсэл


Как образуются Рингселы
Как выглядят Рингселы
Могут возникать на месте радужного тела йогина
Высшие, средние и обычные рингселы
Высшие рингселы 5 сортов — разные цвета
Ложные рингселы из ада
Проявление знаков на костях умерших
Обряд «Омовения нектаром»
Статуи производящие рингселы
Из Писем Е.И.Рерих. Что есть рингсэ?
Благоприятное воздействие от встречи с Реликвиями
Значение реликвий
Выставка
Выражение почтения священным Реликвиям
Священные субстанции
Цаца
Лечебная земля
Святая вода из пещер медитации
Священные субстанции тантрического ритуала
Алхимические препараты
Выставка священных реликвий видео

ОПРОС НАШИХ ЧИТАТЕЛЕЙ


РИНГСЕЛ - магические бусины

Рингселы ( с тибетского) , представляют собой субстанции, оставшиеся после кремации великих буддийских мастеров.
 

Похожие на кристаллы жемчужины или драгоценные камни, пятицветные или белого цвета, «рингселы» извлекаются из пепла духовных учителей буддизма, после того как их тела в соответствии с традицией были преданы огню.

 
 
Тибетцы считают, что их проявление в пепле свидетельствует о высочайших духовных достижениях, сострадании и мудрости оставивших тело наставников. В Тибете рингселы всегда были символом святости и просветленности.
 
 
РИНГСЕЛЫ
 
 
Иногда особо почитаемые реликвии сами собой производят рингсел (Статуи Будды) . Иногда они самопроизвольно увеличиваются в количестве.


 
 

Как образуются Рингселы

Прана, жизненная сила, Энергия Жизни, Свет — имеет свое физическое проявление в теле. Прана может скапливается в виде мельчайших кристаллов в нервных каналах, кроме того в виде различимых или крупных кристаллов в сердечной сумке и в третьем глазе, очевидно в местах ее наибольшей концентрации.

 
 
 
Третий глаз это гипофиз
 
Третий глаз это гипофиз

Рингселы имеют различную форму и цвет, они извлекаются из пепла после кремации высокореализованных монахов и являются зримым свидетельством духовных достижений земной жизни буддийских лам.


 
 

Как выглядят Рингселы

Крошечные шары напоминающие бусины, прозрачные или различного цвета (зеленые, белые, желтые, коричневые) – имеют сильнейшее энергетическое воздействие и традиция их созерцания для гармонизация пространства и внутреннего состояния не только духовная практика для верующих, но и благоприятствующее всем, кто с этим соприкоснется — чудо.

 
 
Как выглядят Рингселы

Самопроявленные реликвии рингсел ─ это магические субстанции, которые не является ни алхимической смесью, ни панацеей, составленной из одних только трав.

 
 
Эти крошечные белые, похожие на бусинки шарики, выпадающие из чортенов (ступ), находят на земле вокруг них одиночно или в неисчислимых количествах.

 
 

Могут возникать на месте радужного тела йогина

 
 
Их также обнаруживают среди останков йогина, который реализовал радужное тело, оставив после себя лишь несколько реликвий рингсел, или после сожжения тела в кремационной ступе. Особенное качество реликвий рингсел заключается в том, что после помещения их в священное место, они могут самопроизвольно репродуцироваться и умножаться в количестве.


 
 
 

Высшие, средние и обычные рингселы

Хотя воистину проявляются священные рингсел, они тоже могут быть трёх сортов: высшие, средние и обычные рингселы.

 
 
Высшие рингселы
 
 

Высшие рингселы

 
 
Проявляются из останков Арья-бодхисаттвы, достигшего прямого постижения пустоты.
 
 
Они прочны, тверды и нерушимы, и если вы хотите проверить таковы ли они на самом деле, то нужно поместить их в ступку из металла и плавно, не стуча, нажать на них, приложив весьма свирепое усилие.
 
 
Высшие рингселы проявления
 
 
Если они оставят свой след на пестике, не поломавшись, то это знаки того, что рингселы принадлежали Будде, Пратьекабудде или Архату — Победившему своих врагов.


 
 

Высшие рингселы 5 сортов — разные цвета

 
 
Они могут быть пяти цветов: белые, жёлтые, красные, цвета зелёной травы, а также небесного цвета, и их называют «щарирам», «чурирам», «варирам», «Ньярирам», «сэрирам», — всего пять сортов.
 
 
Эти рингселы пяти сортов из останков святых предназначены для обозрения и прикасания с верой
 
 
Эти рингселы пяти сортов из останков святых предназначены для обозрения и прикасания с верой
 
 

Реликвии диаспоры Татхагаты называются Щарирам.

Реликвии диаспоры Ваджра называются Варирам.
Реликвии диаспоры Ратна называются Чурирам.
Реликвии диаспоры Падма называются Сэрирам.
Реликвии диаспоры Карма называются Ньярирам


 
 

Реликвии Щарирам

 
Те, что называются Щарирам, бывают размером с горошину Чистого белого цвета, гладкие и круглые. Они состоят из тонких квинтэссенций [крови внутри] костей, Которая, вызревая, приобретает круглую форму. При наличии методических условий они появляются из головы.


 
 

Реликвии Варирам

 
 
Так называемые Варирам бывают тёмно-синего цвета, Размером с горчичное зерно Или с маленькую горошину. Они формируются из квинтэссенции тепла И появляются из пространства между рёбрами, о Дакини.


 
 

Реликвии Чурирам

 
 
Так называемые Чурирам бывают жёлтого цвета Размером с горчичное зерно, И формируются из крови. Они появляются из верхней части печени.


 
 

Реликвии Сэрирам

 
 
Так называемые Сэрирам красного цвета бывают как больше, так и меньше Горчичного зерна, и формируются из совокупности всех элементов. Они появляются из почек достойных людей, о Дакини.


 
 

Реликвии Ньярирам

 
 
А эти Ньярирам ясного изумрудного цвета, которые тоже бывают Размером с горчичное зерно, Образуются из квинтэссенции ментальной активности И появляются из лёгких. Все эти мощи имеют круглую форму, И обладают ясным глубинным цветом пяти видов.


 
 

Реликвии Рингсэл

 
 
Аналогичным образом появляются Тонкие реликвии Рингсэл, которые имеют Размер кунжутного зерна или меньше, И подвержены разрушению элементами. Они означают перерождение в чистых мирах Нирманакаи.

 

Реликвии Дунг

 
Что касается реликвий Дунг, то их ничто не способно разрушить, Ибо они очень твёрдые, прочные и нерушимые. Они означают достижение бесстрашного просветления.»


Хотя в некоторых писаниях говорится, что чёрные рингселы есть причины ада, а рингселы красно-чёрного, бурого и дымчатого цветов означают рождение в виде демона или ракшаса, вообще-то нельзя быть твёрдо уверенным в этом, ведь даже великий Атиша в далёком прошлом явил при сожжении много чёрных рингселов.

 
 
Эти рингселы
 
 
А также много людей, которых не считали святыми, являли рингселы пяти цветов, круглые шарики маленького размера, блестящего вида, легко разрушающиеся при ударе.
 
 
выставка реликвий
 
 
Поэтому будь аккуратен при обращении с ними. В солнечное утро собери их с помощью ложки из меди и верёвки в чистый сосуд. Всё это знаки рингселов, имеющих благодать. Рингселы, сделанные из камня и других материалов, не нужно собирать в медную коробку для реликвий.


 
 

Ложные рингселы из ада

 
Теперь, что касается ложных рингселов из останков обычных людей, имевших множество препятствий к Освобождению. Они являются из останков тех, кто совершил пять тягчайших проступков, ведущих прямо в ад.
 
 
Кроме того, когда огню предают тело человека — эманации Мары, обладателя дурной кармы, то огню не даёт разгореться, препятствует сам Пехар Гьялпо — Могучий Царь из мира духов.
 
 
Эти рингселы пяти сортов из останков святых предназначены для обозрения и прикасания
 
 
Из останков такого человека являются множество неподходящих рингселов. В дурную участь попадёт тот, кто будет хранить их, поклоняясь и благоговея перед ними.
 
 
Кроме того, при сожжении останков рингселы являет любой человек, который в течение семи своих жизней непрерывно рождался в мире людей без промежуточных существований в виде свиньи, птицы, рыбы и прочих животных. Эти останки называют «ценма зэи ги рингсел».
 
 
реликвии
 
 
Если, тайно убив, отведать плоти человека, после кремации которого могут явиться рингселы, то это путь, ведущий прямо в адский мир. Это знают все в Тибете .

 

Проявление знаков на костях умерших

Тот, кто семь своих жизней имел драгоценное рождение человеком и встречался с Дхармой Будды, тоже, конечно, являет рингселы. Плоть и кости такого семь раз рождённого называют «Рурзий Зэ».
 
проявление будд в черепной коробке
 
 
Хотя из них нет нужды создавать реликвии, всё же не будет ошибкой их сделать, если проявятся формы божеств или буквы и слоги священных мантр.
 
 
 
Если же в месте, где была голова, останутся образы «бумбы», «рилбу» или образы белой раковины, что закручена вправо, то, конечно же, не будет ошибкой сделать из них объекты поклонения — ведь это очень хороший знак!
 
 
будда и реликвии
 
 
Что касается оставшихся не сгоревшими в пламени кремации сердца, глаз и языка, то это очень известное явление, и всё же будьте внимательны, ведь всё зависит от силы и жара огня.
 
 
 
В наше время сердцем, глазами и языком, что не сгорели во время сожжения тела, называют то, что лепят помощники из золы и пепла, оставшихся в конце. Конечно же, это большая ошибка!
 
 
торма
 
Здесь очень важен толковый помощник, который всё сделает правильно со священными останками, явившими реликвии после огня.


 
 

Обряд «Омовения нектаром»

Затем выполняйте обряд «Омовения нектаром» для новых реликвий, совершите их освящение. Если же вы не поступите так, то буквы и образы, явленные на этих мощах, могут быстро исчезнуть, хотя ясно были видны, а рингселы могут стать меньше и раствориться.

 
 
руки реликвии
 
 
Почему не явиться как священной реликвии горлу человека, сохранившего веру и чистоту своих клятв? На кусочках его костей являются слоги мантр и священные образы божеств созерцания. Точно также могут явиться рингсел, которых как будто бы не было раньше.


 
 

Статуи производящие рингселы

Самое удивительное, как считается, что есть статуи, которые производят эти Рингселы. А некоторые из рингселов могут самопроизвольно увеличиваться в колличестве. Живая энергия, поток, который продолжает кристаллизоваться даже самопроизвольно.

 
 
статуи и реликвии

Тибетское «рингсэ» имеет глубокое значение, как кристалл, отлагаемый явлением благодати. Конечно трудно исследовать вещество благодати при жизни

 
 
реликвии буддизма

С Нашей точки зрения всякое вивисекционное действие над сердцем недопустимо; да оно и почти невозможно, так же, как в живом организме отыскивать рингсэ.

Рингсэ содержит отложение психической энергии, которая обладает качеством неразрушимости и жизненности.


 
 

Из Писем Е.И.Рерих. Что есть рингсэ?

 

Е.И.Рерих

Е.И.Рерих

 

 Для этого нужно рассказать маленькую историйку, кажется, Вы до них охотник. В Тибете, как, может быть, Вам известно, существует два способа посмертного ритуала.
 
 
Один, который применяется для всех и даже для простых монахов, состоит в том, что тело умершего разрубают на куски и затем бросают их на съедение коршунам (при этом присутствующие монахи учатся на этих трупах анатомии и узнают причину болезни), другой, для высоких лиц и лам, состоит с сожжении тела.
 
 
После сожжения высокого ламы ближайшие ученики его немедленно начинают искать в куче пепла так называемое рингсэ. Рингсэ это походит на зернышко янтаря необычайной твердости, и чем больше оно, тем считается лучше, ибо по размерам его ученики судят о степени духовности своего Учителя.
 
 
образование реликвий буддизм
 
 
Теперь исключительно для Вашего сведения. Рингсэ образуется из особых отложений двух желез – шишковидной и мокротной.
 
 
Вы, конечно, знаете о том светящемся веществе, как бы песке, наблюдаемом на поверхности шишковидной железы у развитого человека и который совершенно отсутствует у детей до семилетнего возраста и прирожденных идиотов, а также при глубокой дряхлости.
 
 
Этот песок и есть таинственное вещество рингсэ, или отложение психической энергии. Но сведение это только для Вас. Вы можете сказать вопрошающим, что это есть отложение психической энергии, но не говорить, где и как оно находится, тем более что отложения психической энергии могут быть находимые во многих органах и нервных каналах.

 
 

Благоприятное воздействие от встречи с Реликвиями

 

Многим людям Реликвии представляются как нечто лишённое привлекательности, как например одежда, кости и осколки зубов.

 
 
 
В данном случае мы видим на поверхности черепа проявление и гневных,  и мирных божеств... Это значит, что этот реализатор даже не проходил  посмертное бардо.
 
 
В данном случае мы видим на поверхности черепа проявление и гневных, 
и мирных божеств… Это значит, что этот реализатор даже не проходил 
посмертное бардо.

В отношении такого типа знаков в тантре «Светящиеся Мощи» сказано:

«В результате кремации опорных скандх загрязнённых останков
Того благородного человека, который превзошёл страдания,
Появляются изображения божеств
В виде мирных и гневных форм.
Если у йоги, имеющего такие знаки,
Появятся сразу два вида
Таких форм, то это значит,
Что он обрёл уверенность в великой
Изначально чистой сущности,
Не проходя через посмертное бардо.
Если у него появились изображения мирных божеств,
Это значит, что он узрел истину на пятый день бардо
И слился с просветлённым состоянием.
Если у него появились изображения гневных Кай,
То он освободился в бардо природы явлений
За одну пятую долю мгновения, о Дакини.»

 
 

 

значение реликвий буддизма

 

Значение реликвий

 
Реликвии порождают уникальную возможность установить духовную связь с пробуждёнными мастерами, которые сознательно оставили за собой Реликвии, этим создавая кармические причины для нашего счастья, духовного совершенствования и очищения от неблагой кармы.
 
 
отпечатки стоп Гуру Ринпоче
Отпечатки стоп Гуру Ринпоче

Вы имеете редкую и замечательную возможность соединиться с мощной энергией милосердия и сердечной доброты, эманирующей от священных буддийских Реликвий.


 
 
Священные буддийские реликвии путешествуют по миру. Выставка проходила в Москве и Калмыкии
 
 
 

Священные буддийские реликвии путешествуют по миру. Выставка проходила в Москве и Калмыкии

 

 


Священные буддийские реликвии из собрания Ламы Сопы Ринпоче в главном буддийском храме Калмыкии «Золотая обитель Будды Шакьямуни». Эти реликвии уже объехали весь мир. По завершении своего удивительного путешествия эти реликвии будут заложены в сердце 152-метровой статуи Будды Майтрейи, которая будет воздвигнута в Кушинагаре, Индия.


 
 

Описание выставочных материалов

 
 

БУДДА КАШЬЯПА 

 

Кашьяпа

Кашьяпа

Кашьяпа – предшественник Будды Шакьямуни, исторического Будды нашего времени. Кашьяпа – третий из тысячи будд, которые должны появиться в нашу эпоху; до него были Будда Кракучанд и Будда Канакамуни. Кашьяпа родился в Индии, в семье священнослужителя. Подобно Будде Шакьямуни, он достиг Просветления под деревом Бодхи в индийском городке Бодхгая. Считается, что все будды нашей эпохи достигнут Просветления именно в этом городе, ставшем священным для буддийских паломников. 

Будда Кашьяпа учил: 
Не поступай дурно, 
Накапливай добродетели, 
Усмири свой ум. 
В этом учение Будды

 
В коллекции фрагмент зуба и другие реликвии Будды Кашьяпы

БУДДА ШАКЬЯМУНИ 

 

БУДДА ШАКЬЯМУНИ

Будда Шакьямуни

Будда Шакьямуни родился в 563 году до нашей эры в Лумбини, местечке, которое в настоящее время расположено на границе Индии и Непала. До того, как он стал просветленным, его звали Сиддхартха. Царевич Сиддхартха жил счастливой и беззаботной жизнью. У него была супруга и сын. Однако в возрасте 29 лет, выехав за пределы дворца, он увидел «Четыре знамения»: больного, старика, труп и монаха.

Царевич, который до того знал лишь роскошь царского дворца, был настолько поражен увиденным, что тут же осознал, что простая человеческая жизнь переполнена страданием и болью. Сиддхартха отрекся от престола, оставил жену и ребенка и отправился на поиски духовного знания.

 
 
Сперва он посвятил себя аскезе, однако через шесть лет понял, что подобные практики не приведут к освобождению от страданий. Придя в Бодхгаю, он сел под деревом Бодхи и поклялся, что не сойдет с места, покуда не достигнет Просветления. Наутро с земли поднялся уже не Сиддхартха, но Будда Шакьямуни.


Три поворота Колеса Дхармы 

 
Лишь семь недель спустя Будда Шакьямуни согласился передать свои учения людям. Это был “Первый поворот Колеса Дхармы”. Будда поведал людям Четыре Благородные Истины:
 
 
 
жизнь – это страдание;
у страдания есть причина;
страдание можно прекратить;
и есть путь, ведущий к прекращению страданий.
 
 
 
Затем, на горе Грифов, Будда повернул Колесо Дхармы во второй раз, дав учение об истинной природе вещей – пустотности всех явлений.
 
 
Это учение получило название «Сутра Совершенной Мудрости» («Праджняпарамита»).
 
 
В третий раз Будда повернул Колесо Учения в Кушинагаре, разъяснив все толкования своего учения. Эта проповедь известна как «Сутра разоблачения помыслов». Каждое поучение Будда давал, принимая во внимание способности слушающих его. Оттого и возникло огромное количество учений, называемых сутрами, числом в 84 тысячи.


Последняя проповедь Будды 

 
В возрасте 80 лет в Кушинагаре Будда дал свое последнее наставление – о важности размышлений о мимолетности всего сущего: 

Все сущее непостоянно – 
Вот последнее учение Татхагаты. 

Сказав так, он ушел в нирвану. По сей день Лумбини, Бодхгая, Вайшали и Кушинагар – священные места паломничества для буддистов со всего мира. 

 

В коллекции следующие реликвии Будды Шакьямуни: 

 

• Кровь Будды Шакьямуни. Реликвии подарены настоятелем музея реликвий «Мейктила» в Бирме.
• Реликвии, полученные из черепа Будды Шакьямуни. Подарены ламе Сопе Ринпоче его учеником Ву Вен Юэнем, во время пуджи долгой жизни в Тайпее, Тайвань, 18 марта 2001 года.
• Небольшие реликвии (рингсел) в форме гранул, подаренные тайским монахом.
• Большие и маленькие реликвии (рингсел) подарены старшим монахом в Боробудуре, Индонезия, где находится великая буддийская ступа. По просьбе ламы Сопы Ринпоче, реликвии были переданы для дальнейшего помещения в сердце статуи Майтрейи. 
• Реликвия (рингсел), поднесенная Далай-ламой XIV, для дальнейшего помещения в сердце статуи Майтрейи. 
• Белоснежные реликвии поднесены ламе Сопе Ринпоче его учеником Ву Вен Юэнем.


 
БЛИЖАЙШИЕ УЧЕНИКИ БУДДЫ ШАКЬЯМУНИ
 
 
МаудгальяянаМаудгальяяна  
 
Шарипутра 
Шарипутра 

Маудгальяяна и Шарипутра 

 
Маудгальяяна, один из известнейших учеников Будды, обладал чудесным пророческим даром. Шарипутра же прославился тем, что задавал Будде множество вопросов о природе вещей и пустоте, тем самым вдохновив его преподать учение о «Совершенной Мудрости». Вот что говорил Будда об этих учениках: «О монахи, следуйте за Шарипутрой и Маудгальяяной; общайтесь с Шарипутрой и Маудгальяяной. Мудрые монахи помогают тем, кто стремится к святости».


Ананда 

 
 
Ананда 
Ананда 
 
 
Двоюродный брат Будды по имени Ананда был его помощником на протяжении 25 лет. Он достиг Просветления после ухода Будды. Вот что рассказывают о нем:
 
«Однажды Ананда проходил мимо колодца и попросил Пакати, девушку из касты неприкасаемых, подать ему воды.
 
«О монах, мое низкое происхождение не позволяет подать Вам воды, – молвила Пакати. — Ведь иначе Ваша святость будет осквернена».
 
«Я просил воды, а не знатности», — отвечал Ананда.
 
Сердце Пакати преисполнилось радости, и она поднесла Ананде воду.
 
Узнав о том, что Ананда – ученик Будды, она пришла к Учителю с такими словами:
 
«О Великий Будда, помоги мне! Позволь жить там, где живет твой ученик Ананда, дабы я могла постоянно видеть его и прислуживать ему, ибо я люблю Ананду!”
 
Будда, прозрев ее сердце, отвечал так:
 
 
«Пакати, воистину сердце твое полно любви, но ты не понимаешь собственных чувств. Не Ананду ты любишь, но его доброту. Прими же то добро, что дал тебе Ананда, и подари его другим». 

Реликвии сердечных учеников Будды, Маудгаляяны и Шарипутры, были поднесены ламе Сопе Ринпоче его учеником Ву Вэн Юэнем во время пуджи долгой жизни, которая была поднесена Ринпоче в Тайпее, в Тайване 18 марта 2001.


 
500 АРХАТОВ
 
 
архаты
 

Как повествуют буддийские тексты, вскоре после ухода Будды в Нирвану 500 архатов собрались, чтобы изложить все его учения. Для сохранения учений Будды в их первозданной форме участвовать в этом собрании могли только архаты. Ананда, один из учеников Будды, тогда еще не достиг Нирваны. Он не был архатом и не мог принимать участие в общем собрании. 

 

Накануне собрания Ананда провел всю ночь в медитации. Он уже было отчаялся увидеть результаты своей многотрудной практики и приклонил голову к подушке, как достиг Нирваны.

 

Ананда был единственным человеком, который слышал все учения Будды. Он помнил их так хорошо, что все сутры, которые начинаются словами: «Так я слышал», были записаны именно с его слов. Ананда всю свою жизнь служил Будде, он был его личным помощником, и у него не было ни времени, ни возможности заниматься медитацией. Однако, когда он обратил свой ум к медитации, то достиг реализаций без усилий.

 

500 архатов известны в Восточной Азии под именем 500 учеников Будды. Их имена не сохранились, известны лишь имена самых близких учеников Будды, которые были реальными историческими персонажами. Число же «пятьсот» говорит, скорее, о большом числе, нежели отражает реальную цифру.

 

Реликвии 500 архатов поднес проекту Арья Хван Тхавивит, который испросил их в разных храмах Бангкока и совершил подношение во время презентации реликвий в Ла Пуэнте, Калифорния, в 2004 году.


НАГАРДЖУНА 

 
 
Нагаржуна
Нагаржуна

Нагарджуне открылось, что лишь немногие постигли учение Будды Шакьямуни об истинной природе вещей, изложенное Великим в «Праджняпарамите». Он также открыл, что без постижения этого учения не удастся вырваться из сансары — бесконечного круговращения в мирах страданий.

 
 
Посему Нагарджуна составил пять трактатов, разъясняющих учение мадхьямиков, известное как «Срединный Путь». Суть Срединного Пути в том, что абсолютная и относительная истины не противоречат, но дополняют друг друга. Нагарджуна показал, что даже мельчайший атом не обладает независимым существованием (абсолютная истина), но при этом и он подчиняется закону кармы (относительная истина).
 
 
Закон кармы в том, что недобродетельные действия приводят к страданию, добродетельные же – к счастью. 

Прекрасные белоснежные реликвии, подобные жемчужинам, привезены из Тибета, где они хранились как величайшие святыни.


 

БОДХИСАТТВА ЧОПАК 

 
 
БОДХИСАТТВА ЧОПАК 
БОДХИСАТТВА ЧОПАК

Этот великий мастер славился своей неколебимой преданностью духовному учителю. В «Сутре о счастливой кальпе» говорится, что, хотя он и обрел великие духовные достижения, позволяющие ему видеть будд и общаться с ними, Бодхисаттва Чопак все же продолжал искать своего духовного учителя.

 
 
 
Его называли «часто плачущий», потому что он всем своим сердцем желал получить учения. Которые были необходимы ему для продвижения по духовному пути.

Когда же он, наконец, нашел своего гуру, то, прежде чем войти в храм, где пребывал учитель, Бодхисаттва Чопак тщательно подмел и вымыл площадку перед храмом в знак глубочайшего уважения. 

 

Реликвии Бодхисаттвы Чопака поднес Тогме Зе из монастыря Дикко в Тибете.





ЙЕШЕ ЦОГЬЯЛ 
 
 
ЙЕШЕ ЦОГЬЯЛ
ЙЕШЕ ЦОГЬЯЛ

Йеше Цогьял – тибетская принцесса, жившая в IX веке нашей эры и ставшая просветленной йогиней. Йеше Цогьял была спутницей великого святого Падмасамбхавы, который принес буддизм в Тибет. «Йеше» значит «изначальная мудрость», «Цогьял» — «царица безграничного ума».

 
 
Сила ее заключалась в том, что в любой жизненной ситуации она видела возможность для новых духовных достижений. Представленные реликвии – фрагменты текстов, написанных Йеше Цогьял под руководством Падмасамбхавы, который также является основателем традиции «терма», так называемых «скрытых учений» школы Ньингма.
 
 
Терма – это учения, спрятанные от людских глаз до положенного срока. Они пробуждают в нашедшем их духовном практике знания и духовные реализации, они также представляют собой руководство к действию для того, кто находит их. Йеше Цогьял записывала мистические поучения Падмасамбхавы и прятала их в разных местах Тибета для духовных практиков грядущего. 

В коллекции фрагмент текста на тибетском языке, написанного Йеше Цогьял для Падмасамбхавы. Реликвия привезена из Тибета.



Атиша

 
 
атиша
Атиша

Лама Атиша (982 – 1054 гг. н.э.) — бенгальский принц, выдающийся ученый знаменитого буддийского университета Наланда. В ту пору в Тибете было много споров об учениях сутры и тантры, и тогдашний тибетский царь Йеше Од пригласил Атишу к себе, чтобы тот вновь дал людям учение Будды в его абсолютной чистоте. Увы, Йеше Од был захвачен в плен царем Гарлоком. Вместо того, чтобы откупиться от небуддийского царя, Йеше Од приказал пустить все деньги из царской казны на снаряжение посланцев к ламе Атише, дабы тот посетил Тибет. Вскоре царь Йеше скончался в тюрьме. 

 

Атиша был очень тронут благородной жертвой царя и отправился в Тибет, чтобы передать людям Страны снегов учения Будды, полученные им по непрерывной линии преемственности. В Тибете Атиша написал знаменитый трактат «Светоч на пути к Просветлению». Текст этот знаменателен тем, что впервые в одной книге были собраны и систематизированы все поучения Будды Шакьямуни. 

 
В коллекции металлическая ступа 1000-летней давности с реликвиями Атиши. Она была подарена сердечному ученику Атиши, великому дхармическому переводчику Лоцаве Ринчену Зангпо, который перевел буддийские учения с санскрита на тибетский язык.


МИЛАРЕПА 

 
 
миларепа
Миларепа

Великий тибетский йогин Миларепа родился в 1052 году н.э. Его богатый отец скончался, когда Миларепа был еще очень мал, и его дядя присвоил себе все наследство. По наущению матери Миларепа принялся изучать черную магию, уничтожив своего дядю и все его окружение.

 
 
Позднее, терзаемый муками совести за содеянное, Миларепа отправился на поиски духовного наставника. Им стал Марпа-переводчик, который обращался со своим учеником довольно жестко: вместо духовных поучений Миларепа получал лишь тяжелую и изнурительную работу. Только так Миларепа смог очиститься от всего того зла, что он совершил. 
 

Однажды Марпа приказал Миларепе возвести дом, а затем, когда постройка была завершена, снести его до основания и построить другой. Миларепа снова и снова возводил и рушил возведенные тяжелым трудом здания, пока полностью не очистил собственную карму.

 
 
Лишь после этого Марпа счел нужным дать Миларепе необходимые поучения и посвящения. Тот, скрывшись в пещере, не имея никакой иной еды, кроме крапивы, стал истово упражняться в духовных практиках и достиг Просветления за одну жизнь. Свои духовные открытия Миларепа преподавал в форме песен. Вот одна из них: 
 

Размышляй о нерожденной природе ума: 
Ум подобен пространству — ни центра, ни границ; 
Подобен солнцу и луне – ясный и чистый; 
Подобен горе – недвижим и неколебим; 
Подобен океану – глубок и бесконечен. 

 

Гораздо позже Миларепа сказал своему ученику Гампопе, что передал тому все свои знания, кроме одного. С этими словами Миларепа повернулся к Гампопе и задрал юбку.

 
 
 
«Видишь?» – спросил он, демонстрируя свой зад, покрытый мозолями, будто панцирем.
 
 
«Вот так по большому счету я и достиг Просветления: сидел и медитировал. Хочешь обрести его в этой жизни? Поступай так же. Вот тебе мое последнее наставление». 
 

Реликвии Миларепы поднесены Ламе Сопе Ринпоче его учеником Ву Вен Юэнем.


 

ЛАМА ЦОНКАПА 

 
 
цонкапа
Цонкапа
 

Лама Цонкапа (1357 – 1419 гг. н.э.) родился к области Цонка, в провинции Амдо на востоке Тибета. С малых лет он посвятил себя духовным практикам, преобразующим тело и ум. О его подвигах ходят легенды; так, рассказывают, что однажды он совершил 3 500 000 полных простираний, и на полу храма остался отпечаток его тела. Лама Цонкапа – основатель школы гелугпа и автор многих классических текстов, в частности, знаменитого «Ламрим Ченмо» («Большого руководства к этапам пути к Просветлению»). 

 

Однажды ранним утром 62-летний Цонкапа сидел в позе лотоса в медитации. Внезапно он перестал дышать. Присутствующие монахи видели, что тело его излучает свет; значит, в бардо (промежуточное состояние между жизнью и смертью) он вошел, уже будучи просветленным.

 

Цонкапа учил: 

 
Если б ты знал, как сложно обрести человеческое рождение, 
Жить, как все, было бы невыносимо. 

Если б ты видел, какое благо оно в себе заключает, 
То пожалел бы, что твоя жизнь проходит без толка. 

Если б ты думал о смерти, 
То готовился бы к будущим жизням. 

Если б ты думал о причине и следствии, 
То не поступал бы так опрометчиво. 

 

В коллекции: 
• Реликвия (рингсел) оливкового цвета.
• Небольшая ступа, сделанная ламой Цокапой.


 

ГЬЯЛВА ЭНСАПА 

 
 
ГЬЯЛВА ЭНСАПА
ГЬЯЛВА ЭНСАПА

Великий мастер школы Кадампа, Гьялва Энсапа (1505-1566 гг. н.э.), родился в местечке Энса, что в Лхаку, у реки Цанг. В ранней юности Гьялве Энсапе привиделось, будто самсара есть бескрайнее море пылающего негасимого огня. Вследствие этого он захотел стать монахом и в 11 лет принял обет у Дракпы Дондруба, настоятеля монастыря Чокор Удинг. Ко всему, что творилось в этом мире, он чувствовал глубокое отвращение, однако вместе с тем был преисполнен сострадания ко всему живому и при виде любого существа думал: «Как я могу спасти его от темницы бесконечных перерождений в круговороте бытия?» 

 

Гьялва Энсапа учился практике самадхи (концентрации) у Пемы Чана. Он медитировал в заброшенных и безлюдных местах, в оврагах и у подножия холмов, не задумываясь ни о том, сколько времени ему понадобится на это, ни о том, сколько усилий придется приложить. Когда ему исполнился 21 год, он мог находиться в самадхи денно и нощно. В результате, что бы ни делал Гьялва Энсапа, он испытывал величайшее блаженство. 

 

Вот чему он учил: 

 
“Слушая, размышляя и практикуя Дхарму, должно поставить целью подчинить собственный ум. Затем нужно тщательно исследовать духовный путь, противопоставляя анализ скверне эмоций.
 
Тот, кто утверждает, будто изучил Дхарму, не исследовав при этом всех традиций Махаяны, и постоянно пререкается по любому поводу:
 
 
“Ты думаешь вот так? А я думаю иначе!”, не смыслит в Дхарме ничего”. 
 

Реликвии Гьялвы Энсапы поднесены Ламе Сопе Ринпоче его учеником Ву Вен Юэнем.


 

ЛОНГЧЕН РАБДЖАМПА

 
 
лонгчен
ЛОНГЧЕН РАБДЖАМПА
 

Лонгчен Рабджампа (1308-1364/9) – выдающийся учитель школы Ньингма. Наряду с Сакья Пандитой из школы Сакья и Чже Цонкапой из школы Гелуг, Лонгченпа считается одним из трех главных воплощений Маджушри (Будды Мудрости) в человеческом теле, даровавших учения в Тибете.

 

Лонгчен Рабджампа был посвящен в монахи в 11-летнем возрасте. Он учился под руководством третьего Кармапы, Рангджунга Дордже. Он получил передачи не только школы Ньингма, к которой принадлежал, но также от многих великих учителей своего времени вне зависимости от их школы.

 
 
Его главный текст носит название «Семь сокровищ», он содержит обзор предшествующих шестисот лет развития буддийской мысли в Тибете. Лонгченпа сыграл важную роль в распространении учений традиции Дзогчен. Он был настоятелем Самье, одного из главных монастырей Тибета, но большую часть своего времени проводил в странствиях или затворничестве.
 

Реликвия была подарена проекту Реймондом и Эмили Ву во время презентации реликвий в Нью-Йорке в 2004 году.


 

ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО КАРМАПА I 

 
 
Дюсум Кхьенпы
Дюсум Кхьенпо
 

В тибетском буддизме существует четыре основных школы – Ньингма, Сакья, Кагью и Гелуг. Духовным лидером школы Кагью является Его Святейшество Кармапа, который считается воплощением всех благословений этой линии. Вплоть до настоящего времени каждый Кармапа перед смертью оставляет письмо, в котором указывает все обстоятельства своего будущего перерождения. 

 

Учения школы Кагью восходит корнями к Будде Шакьямуни, Тилопе, Наропе, Марпе-переводчику и Миларепе. Ученик Миларепы, Гампопа, передал учения первому Кармапе, Дюсум Кхьенпе.

 

Первый Кармапа умер в возрасте 84 лет. В пепле погребального костра было найдено его сердце, нетронутое огнем; некоторые из его костей превратились в образы будд. 

 

Реликвии Первого Кармапы Дюсум Кхьенпы были поднесены Ламе Сопе Ринпоче его учеником Ву Вен Юэнем.


 

РИГЗЕН ТИНЛЕЙ 

 
Ригзен Кунзанг Пема Тинлей
Ригзен Кунзанг Пема Тинлей

Ригзен Кунзанг Пема Тинлей (1641-1718), четвертый хранитель линии Дордже-драг, был признан и возведен на трон пятым Далай-ламой Тибета. Пятый Далай-лама открыл много терма (скрытых текстов) линии Ньингма. Практики цикла Сангва Гьячен стали результатом его чистого видения. Пятый Далай-лама передал их Ригзену Тинлею.

 

Фрагмент одеяний Ригзена Тинлея был преподнесен Морганн Брайант лично Дуджомом Ринпоче. Брайант поднесла его проекту во время презентации священных реликвий в Санта Фе в 2002 году.


 

МАСТЕР ГУАНЬ-ЧИН 

 

Мастер Гуань-чин родился в 1892 году в провинции Фуcинь. Родители его были ужасно бедны и потому продали Гуань-чиня в услужение семье Ли. После смерти родителей в 1902 году одиннадцатилетний Гуань-чин осознал мимолетность человеческой жизни и принял прибежище у мастера Рай-фана из монастыря Чен-тинь. 25 лет спустя Гуань-чин стал монахом. С ранних лет он отличался своей аскетичностью. Так одной из обязанностей Гуань-чина было звонить поутру в колокол. Однажды ему случилось проспать, и с тех пор Гуань-чин никогда не спал лежа, дабы не повторить подобной ошибки. 

 

В возрасте 95 лет, в первый день китайского Нового года Гуань-чин созвал всех своих учеников, которые к тому времени сами стали настоятелями разных монастырей, и объявил о своей скорой смерти. Затем он заранее распределил свои реликвии между разными монастырями.

 
 
На пятый день Нового года Гуань-чин приказал своим ученикам снова собраться и повторять имя Будды Амитабхи.
 
 
«Никто не приходит, никто не уходит, ничего не происходит», – сказал он, улыбнулся и навсегда закрыл глаза.
 
 
Так он передал ученикам свое последнее учение. 
 

Реликвии были поднесены достопочтимой Чуань Вэн, настоятельницей женского монастыря Миау Тон в Каосиуне, Тайвань, в марте 2001.


 
Многие посетители, независимо от своих религиозных убеждений, рассказывают об ощущении вдохновения, исцеления от недугов и мирного душевного состояния, находясь рядом с Реликвиями.
 
 
Каждый посетитель соприкасается со своими внутренними качествами святости и просветлённости, изначально присущими всем живым существам.
 
информация http://savetibet.ru


Выражение почтения священным Реликвиям
 

Выражение почтения священным Реликвиям

 

По традиции следует обходить Реликвии, делать простирания и пожертвования, но это не строгая формальность. Самое существенное это что бы посетитель, независимо от религиозного убеждения, относился к Реликвиям с почтением и внимательностью.

 
 
Многие люди просто молятся за то, что бы любящая доброта и сострадание способствовали укреплению мира и гармонии на всей планете.
 
 

Священные субстанции

 

Священные субстанции

Существуют определенные субстанции, которые паломник стремится по-лучить в месте назначения своего паломничества и которые наделяют различного рода благословениями.

 
 
Некоторые из них ─ это природные вещества, вода, камень или глина. К ним также могут относиться алхимические составы, изготовленные ламой-тантриком при строгом соблюдении всех ритуальных условий.
 
 
Священные субстанции тибета
 
 
Ими могут быть самопроявленнные субстанции, обладающие магической силой. Некоторые дают избавление от болезни, другие ─ даруют духовные благосло-вения ламы или буддийского божества.
 

Самой распространенной священной субстанцией является камень. Пропитанный энергией священной горы он приносится паломником домой и служит зарядным устройством, генерирующим энергию места силы, из которого он был принесен.

 
 
могут быть самопроявленнные субстанции
 
 
Или же он может быть привезен на родину и заложен в фундамент или в реликварий строящегося чортена, который таким образом преобразуется в ту священную гору, частью которой этот камень когда-то являлся.
 
 
медитация и реликвии
 
 
По маршруту корры вокруг Амнье Мачен, на перевале Дрокду Ньякха Ла есть каменоломня для добычи таких камней. Многие места силы обладают особыми месторождениями священной земли (сане), которая также может использоваться в строительстве чортенов и изготовлении цаца.


 
 

Цаца

 
 
Цаца представляют собой маленькие глиняные изображения высотой в несколько сантиметров с рельефным изображением будды. Или же это могут быть объемные фигурки, символизирующие чортен.
 
 
Глиняные оттиски изготавливают с помощью бронзовых матриц, после чего высушивают на солнце. Глину, из которой делают цаца, часто смешивают с реликвиями ушедшего ламы и закладывают в чортен или в специально выстроенный реликварий.
 
цаца реликвии
 
 
Когда цаца смешивают с останками мирянина, их могут оставить в ближайшем месте силы, священном для определенного охранителя, с которым сознание умершего таким образом устанавливает связь. Неприемлемым считается уносить цаца с того места, куда они были принесены во время ритуала.


 
 

Лечебная земля

Есть еще лечебная земля ─ как в сыром виде, в котором ее извлекают из почвы, так и прошедшая процесс обработки или приготовленная доктором. На большинстве горных маршрутов корры по местам силы есть места (нэса), где паломник может раздобыть лечебную землю, предназначаемую для лечения раз-личных заболеваний.


 
 

Святая вода из пещер медитации

Воду из священного источника или озера также можно забрать домой для того, чтобы те, кто не смог совершить паломничество, тоже извлекли пользу через ритуальное окропление, что по сути равнозначно омовению в источнике, или, получив каплю на кончик языка, что равнозначно выпитой фляжке воды из источника.

 
 
дак летит
 
 
Вода, взятая из пещеры для медитации или ее окрестностей, то есть из источника, которым пользовался реализованный йогин и который, возможно, возник чудесным образом, обладает особой силой. Она называется друбчу, вода реализации.


 
 

Священные субстанции тантрического ритуала

К категории «священных субстанций» прежде всего относятся вещества, приготовленные во время тантрического ритуала специально для распространения среди верующих.

 
 
В тантрической церемонии подношения используются две важнейшие субстанции, символизирующие мужские и женские сексуальные жидкости ─ кровь и сперму (ракта и дудци), красную и белую.
 
 
бодгай
 
 
Их могут представлять различные вещества, особенно красные и белые жидкости. Мужской аспект может быть представлен алкоголем, иногда содержащим в себе немного менструальной крови и спермы. Женский аспекта может быть представлен мясом.
 
 
Божество и его свиту символизирует сакральный конус из ячменной муки и патоки, иногда готовящийся с добавлением алкоголя. Такой конус называется торма, «субстанция для разбрасывания и распространения».
 
 
Однажды освященные и поднесенные божествам все эти субстанции, будучи источниками благословения, сохраняются для распространения среди паломников.


 

 

Алхимические препараты

 

Главный алхимический препарат называется «божественным дхармическим лекарством» (дуци чомен). Он включает в себя растительные и минеральные смеси, которые готовятся во время тщательно разработанного ритуала.

 
 
 
Его проведение зависит от фазы луны, расположения планет и звезд, а также ритуальной чистоты участников церемонии, в особенности ламы, который проводит такое освящение.
 
 
Агар 35 царь пилюли из тибетской клиники Далай Ламы
 
 
Изготовление данной субстанции иногда занимает много дней, в течение которых она проходит процесс от клейкой массы до очень маленьких темноокрашенных шариков.
 
 
 
Зачастую сразу готовят множество килограммов таких пилюль, ведь они изготавливаются редко и могут храниться в запасниках долгие годы. Различные тантры описывают разные рецепты изготовления этой амброзии для тех или иных целей.
 
 
Если с их помощью распространяется благословение ныне живущего ламы, тогда жидкости тела этого ламы будут особым священным ингредиентом, входящим в состав таких пилюль.
 
 
Если лама уже умер и обрел другое рождение, то пилюли могут содержать его измельченные в порошок останки. Особые растительные компоненты могут привнести в изготавливаемый состав силу божества местности, где они были собраны.
 
 
Например, растения, собранные на горе Цари, могут содержать в себе особые благословения обитающих там небесных танцовщиц. Эти растения могут представлять собой универсальное медицинское средство, а также обладать психоделическими свойствами.
 
 
Фармакологические свойства этих растений напрямую связаны с впитанной ими энергетикой места силы, где они произрастали. В действительности, их лечебные свойства служат отражением качеств самих небесных танцовщиц (кхандрома), так что невозможно провести границу между присутствием энергии будды и активным химическим веществом.
 
 
 
Большинство таких божественных субстанций изготавливаются по гомеопатическому принципу чем лучше качества субстанции, тем действенней ее эффект. Безусловно, сила субстанции не зависит от ее количества. Мельчайшей доли компонента бывает вполне достаточно.
 
 
 
Таким образом, небесная субстанция, заявленная как останки великого эрудита-мистика Лонгчена Рабчжампы, умершего более 600 лет назад, и предлагаемая ученику современным ламой, содержит мельчайшую долю исходной субстанции, которая сама содержала в себе лишь крохотную часть реликвий, и чем дальше, тем меньше становится пропорция священных останков.
 
 
Но это никоим образом не уменьшает силу источника благословения в сравнении с исходными реликвиями.
 

Такие волшебные компоненты эффективны прежде всего для устранения завесы эмоций и умопостроений во время медитации. Кроме того, они могут создавать гармоничную вибрацию в тонком теле и химический баланс, то есть здоровье, в физическом теле.

 
 
 

Растения, которые одновременно служат и медицинскими и психотропными ингредиентами, иногда собираются йогинами в местах силы для аллопатического лечения с использованием соответствующих дозировок.

 


 

ОПРОС НАШИХ ЧИТАТЕЛЕЙ

 

Верите ли вы в священные реликвии буддизма

 


 

Выставка священных реликвий видео

 

#священная реликвия буддистов

Предыдущая запись

Следующая запись

Добавить комментарий

Почта не будет опубликована / Обязательны к заполнению *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.