Лунгомпа — Тайная Техника Бега Тибетских Скороходов

Лунгомпа. Под общим термином «лунгомпа» тибетцы подразумевают большое количество практик, соединяющих концентрацию ума и различные дыхательные гимнастики, цель которых – достижение разных результатов, как духовных, так и физических.

Если мы примем на веру распространенное среди ламаистов убеждение, нам потребуется найти ключ к волшебству, заключенному в этих любопытных тренировках.

Тщательные исследования не вызывают, однако, большого энтузиазма, – ощутимых результатов добивается только тот, кто, занимаясь этими тренировками, стремится приобрести оккультные способности. Но ошибочно и отрицать, что последователи лунгомпа на самом деле производят некоторые необычные явления.

Лунгомпа

Результаты, приписываемые тренировкам лунгомпа, сильно варьируются, но сам термин особенно часто используют для обозначения такого вида тренировок, которые, как утверждают, развивают необычайную быстроту и выносливость, что позволяет адептам этого учения совершать длительные переходы с удивительной скоростью.

В биографии Миларепы читаем, что у дома ламы, учившего его черной магии, жил некий трапа, который бегал быстрее лошади. Миларепа похвастался, что обладает теми же способностями, и заявил, что однажды за несколько дней прошел расстояние, какое до тренировок преодолевал за месяц. Приписывал он это ловкому контролю за «внутренним дыханием».

Правда, от лунгомпа ожидают не мгновенного проявления необычайной скорости, а чудесной выносливости. И демонстрация результатов состоит не в беге на короткую дистанцию, как в наших спортивных состязаниях, а в преодолении больших расстояний быстрым шагом, без остановок за несколько дней и ночей.

Автор:Александра Давид-Неэль

Автор книги, известная исследовательница и знаток философии буддизма Александра Давид-Неэль, почти четырнадцать лет провела в Тибете. Оставаясь подлинной представительницей Запада, не поддаваясь предубеждениям и догмам, ни в чем не изменяя призванию ученого-исследователя, она познакомила широкую общественность со священным миром лам и разного рода колдунов, их окружающих.

Кроме сбора информации о методах, используемых в подготовке лунгомпа, мне посчастливилось увидеть своими глазами троих последователей этого учения. Это большая удача: теми или иными упражнениями лунгомпа занимаются многие монахи, но лишь немногие добиваются серьезных результатов, и потому настоящие лунгомпа встречаются очень редко.

Первого из лунгомпа я встретила в чанг танг в Северном Тибете

Как-то в конце дня, когда Йонгден, наши слуги, и я лениво ехали через широкое плато, я заметила впереди, далеко от нас, движущуюся черную точку; рассмотрела ее в бинокль – человек… Поразительно: встречи по пути в этом районе редкость, за последние десять дней мы не видели ни души. Да и не ходят обычно в этих краях пешком и в одиночку. Кто же этот странный путешественник?

Один из моих слуг предположил: может, кто-то из торгового каравана, на который напали грабители; убежал ночью, спасаясь, или еще как-нибудь освободился, а теперь вот потерялся в этих пустынных местах. Что ж, не исключено, тогда пусть едет с нами – довезем до ближайшей стоянки пастухов или куда он пожелает, если нам по дороге.

Продолжая наблюдать в бинокль, замечаю: идет этот человек необычной походкой и, что меня особенно поразило, с невероятной быстротой. Мои люди видели его невооруженным глазом только как движущееся пятно на поросшей травой земле, но тоже обратили внимание на быстроту, с которой он приближался. Отдаю им бинокль, и один из них, понаблюдав некоторое время, говорит:

– Лунгомпа

Эти слова, «лама Лунгомпа», сразу заинтересовали меня: так много слышала о чудесах, что творят эти люди; знакома с теорией их подготовки; пробовала даже практиковаться в таких упражнениях. Но вот приверженцев Лунгомпа, выполняющих один из своих невероятных переходов, о которых так много говорят в Тибете, видеть не приходилось. Неужели мне повезло стать свидетельницей этого зрелища?

Человек приближался к нам, и скорость его передвижения стала еще заметнее. Что делать, если это настоящий лунгомпа? Мне хотелось рассмотреть его поближе, поговорить с ним, задать несколько вопросов, сфотографировать – да мало ли что… Но при первых же моих словах об этом тот, кто узнал в путешественнике лунгомпа, воскликнул:

– Почтенная, не останавливайте и не заговаривайте с ним! Это наверняка убьет его. Эти ламы во время перехода не должны прерывать медитации. Бог, который в них, исчезнет, если они прекратят повторять нгагс. А когда он покидает их раньше установленного времени, это для них такое сильное потрясение, что они могут умереть.

Пусть предупреждение, высказанное таким образом, не более чем простое суеверие, я не пренебрегла им. Из того, что я знала о «технике» этого явления, ясно: человек движется в некоем трансе; внезапное «пробуждение», даже если не вызовет его смерти, болезненно ударит по нервной системе.

До какой степени шок окажется опасным для ламы, я не знала, – зачем подвергать его опасному эксперименту. И еще одна причина: тибетцы воспринимали меня как женщину-ламу, знали, что я исповедую буддизм, но не подозревали о разнице, существующей между моей концепцией учения Будды и ламаистским буддизмом.

Простые тибетцы полностью игнорировали тот факт, что термин «буддизм» предполагает существование множества различных сект и точек зрения. Не потерять доверия, сохранить уважение и возможность близкого общения (все, что предоставлялось мне моим религиозным одеянием) – такая задача вынуждала вести себя в точном соответствии с тибетскими обычаями, особенно в вопросах религии.

Это серьезно вредило моим научным интересам и порождало множество препятствий – неизбежная плата за то, что меня приняли в той области тибетской культуры, которую охраняли с большим рвением, чем саму территорию страны. Снова придется подавить стремление к исследованиям и ограничиться наблюдением за необычным путешественником.

К этому времени он уже почти догнал нас: я отчетливо видела совершенно спокойное, бесстрастное выражение его лица, широко открытые глаза – взгляд устремлен на невидимый далекий объект где-то в космосе…

Он не бежал, а казалось, поднимался над землей, предварительно подпрыгнув. Выглядело это так, словно он обладал прыгучестью мяча и подскакивал, отталкиваясь от земли, каждый раз, когда его ступня касалась земли. Шаги ровные, будто отмерялись ударами маятника.

Одежда – привычный монастырский балахон и тога, довольно поношенные. Левой рукой он придерживал складки тоги, наполовину скрывавшей его фигуру. В правой держал пхурбу (магический кинжал); рука слегка двигалась в такт шагам, словно опиралась на посох, словно кинжал, острие которого держалось над землей, прикасался к ней и поддерживал бегуна.

Слуги спешились и поклонились до земли ламе, прошествовавшему перед нами, а он продолжал свой путь, явно не заметив нашего присутствия. Не довольно ли сделано уступок местным обычаям; подавив желание остановить путешественника, я пожалела об этом – все же, так или иначе, я должна увидеть больше.

Приказываю слугам снова сесть на лошадей и следовать за ламой. Он ушел довольно далеко, но, не пытаясь догнать его, мы не давали расстоянию между нами сократиться; мы с сыном наблюдали за лунггомпа и в бинокль, и невооруженным глазом.

Лица его уже не видно, но все еще поражает регулярность пружинящих шагов. Мы следовали за ним более двух миль, а затем он свернул с дороги, взобрался на горный склон и исчез в горах на краю степи. Всадники не в силах следовать за ним – нашим наблюдениям конец; пришлось повернуть и продолжить наше путешествие.

Интересно, заметил ли лама, что мы едем за ним. Держались мы на довольно большом расстоянии, но любой человек заметил бы, конечно, шестерых всадников. Как я уже сказала, бегун выглядел так, словно он был в трансе, трудно определить, притворялся ли он, что не видит нас, и поднялся в гору, чтобы избежать любопытных взглядов, или в самом деле не знал, что за ним кто-то едет, а просто двигался в намеченном направлении.

Утром четвертого дня после того, как мы встретили лунг-гом-па, мы добрались до территории под названием Тебгиай, где располагалось множество стоянок докпа. Я не преминула рассказать пастухам, что мы встретили ламу лунггомпа, когда съехали на дорогу, ведущую к их пастбищу.

Несколько человек из них тоже его видели, когда на закате того дня, чуть раньше нашей встречи, собирали свои стада. Это сообщение помогло мне сделать некоторые расчеты.

В день, при обычной скорости наших животных, мы проезжали столько-то часов – за вычетом времени на установку лагеря и отдых; чтобы добраться до того места, где мы встретили лунггомпа, он, миновав докпа, двигался всю ночь и следующий день без остановок – при той скорости, с какой шел на наших глазах.

Идти двадцать четыре часа без перерыва не рекорд для горцев Тибета – они прекрасные ходоки. Лама Йонгден и я во время путешествия из Китая в Лхасу шли иногда девятнадцать часов подряд, не останавливаясь и не отдыхая. В один из таких переходов совершили переправу, по колено в снегу, через высокогорный перевал Део.

Однако наш медленный шаг не идет ни в какое сравнение с прыгучим Лунгомпа – он-то летел как на крыльях, и путь его начался в Тебгиае.

Откуда он шел и сколько еще ему нужно пройти с того момента, как мы потеряли его из виду? Для меня это тайна.

Докпа считали, что он, возможно, шел из Цанга, – иные монастыри этой провинции пользовались репутацией учебных заведений, где преподавали Лунгомпа и как тренинг в быстроте ходьбы. Но пастухи не разговаривали с путником, а на территорию Тебгиая вело несколько дорог.

Методичные исследования недоступны на этих огромных просторах или требуют многомесячных поисков без надежды достичь хоть каких-то результатов. Просто я заметила, что монастыри в провинции Цанг известны своими тренировками в быстрой ходьбе. Есть легенда, которая рассказывает об обстоятельствах, заставивших самый известный из них (Шалу гомпа) заняться такого рода обучением и практиковать в своих стенах тренировки для лунг-гом-па.

Герои этой легенды – двое знаменитых лам: Йюнгтён Дордже Пал и историк Бустён. Первый известен как могущественный колдун, специализировавшийся на подчинении ужасных божеств. Родился в 1284 году нашей эры; считался седьмым воплощением Субхути (ученика исторического Будды); линия его реинкарнаций продолжалась позднее таши-ламами; последний из них – его шестнадцатое воплощение. Йюнг– тён Дордже Пал некоторое время жил при дворе монгольского императора, который затем стал править в Китае. Его гуру, как рассказывают, – лама– мистик, по имени Зурванг Сендж[103]; о нем, кажется, не известно ничего, кроме легенд и довольно фантастических историй. Умер он в возрасте 92 лет.

Бустён родился в селении Тхо пхуг, рядом с городом Шигадзе, в 1288 году нашей эры. Написал несколько книг по истории и собрал буддийские тексты, переведенные с санскрита, – это собрание называется Кахджьюр.

И вот однажды колдун Йюнгтён решил совершить торжественный дубтхаб, чтобы обуздать Шинджеда – повелителя смерти. Этот ритуал необходимо отправлять каждые двенадцать лет, в противном случае божество, чтобы утолить голод, съедает по одному существу каждый день. В результате дубтхаба Шинджед попал в зависимость от ламы-колдуна, и ему пришлось дать обещание не поражать людей в течение двенадцати лет. Во время ритуала ему принесли дары, а вместо жизней, которые он поклялся пощадить, обязались поклоняться ежедневно.

Бустён услышал о намерении Йюнгтёна, пожелал убедиться, правда ли его друг обладает силой обуздать ужасное божество, и пошел в храм его вместе с тремя другими учеными ламами. Там он нашел Шинджеда, уже дающего клятву Йюнгтёну. Его наводящая ужас фигура была «большой как небо». Так рассказывается в легенде.

Колдун сказал ламе: «Ты пришел вовремя, чтобы доказать степень своей любви и сострадания к людям». Далее сообщил, что покорил бога ради человечности; теперь нужно накормить его, чтобы успокоился; маг предложил одному из лам принести себя в жертву. Трое спутников Бустёна под разными предлогами отказались и поспешили уйти. Бустён остался один с Йюнгтёном и заявил: если для успеха ритуала нужно принести в жертву человеческую жизнь и это предотвратит ежедневные жертвы людей на двенадцать лет, он готов войти в открытый рот Шинджеда.

На это благородное предложение колдун ответил, что он успешно исполнит ритуал и без принесения в жертву своего друга, но поручает ему и его преемникам проводить такой ритуал каждые двенадцать лет. Бустён принял на себя это обязательство, а Йюнгтён с помощью своей магической силы создал бесконечное количество фантомов голубей и бросил их в рот Шинджеду.

С тех пор последующие реинкарнации ламы Бустёна, который управлял Шалу гомпа, проводили все церемонии по умиротворению злого божества. Казалось, со временем Шинджед приобрел себе товарищей, так как ламы из Шалу разговаривали теперь с многими демонами, привлекавшимися к этой церемонии.

Чтобы собрать всех этих демонов из разных частей света, требовался хороший бегун. Такого бегуна звали Махекетанг (имя Махе взято у буйвола, на котором ездил Шинджед). Это животное, рассказывает легенда, бесстрашно и, стало быть, не боялось вызывать злых духов. По крайней мере, именно такое объяснение дают в Шалу. Бегуна выбирают попеременно из монахов Ньанг тод кьид пхаг или из Самдинга. Те, кому выпадает честь исполнять роль Махекетанга, проходят предварительную подготовку в одном из вышеназванных монастырей. Подготовка состоит из дыхательных упражнений, выполняемых в строгой изоляции и в полной темноте в течение трех лет и трех месяцев.

Одно из таких упражнений особенно популярно среди тех тибетских аскетов, которые не отличаются особыми интеллектуальными способностями. Ученик сидит со скрещенными ногами на большой, толстой подушке; медленно и долго вдыхает, словно хочет надуть свое тело. Затем, задержав дыхание, подпрыгивает со скрещенными ногами, не пользуясь поддержкой рук, и падает обратно на подушку, оставаясь в том же положении. В ходе тренировки он повторяет это упражнение много раз. Иным ламам удается подпрыгнуть очень высоко; есть и женщины, которые тренируются в той же манере.

Нетрудно догадаться, что цель таких упражнений не тренировка в акробатических прыжках. По мнению тибетцев, кто проделывает это упражнение в течение нескольких лет, у тех тело становится очень легким, почти не имеет веса. Эти люди, говорят они, способны сидеть на колоске ячменя, и он не согнется, или стоять на горке зерна и не рассыпать ее. Подлинная цель – левитация.

Для проверки умения изобретен любопытный тест: ученик, проходящий его, проделывает действия, о которых уже упоминалось, или, по крайней мере, стремится приблизиться к подобным результатам. В земле выкапывают яму, глубина ее равна росту кандидата; над ямой строят своеобразный купол, размер которого также равен росту кандидата; в куполе делают небольшое отверстие. Затем между сидящим со скрещенными ногами на дне ямы и этим отверстием отмеряют расстояние в два его роста: например, рост человека 5 футов и 5 дюймов – отверстие в куполе на высоте 10 футов и 10 дюймов от дна ямы. Тест состоит из прыжков со скрещенными ногами, таких же, как во время тренировок (уже описанных), и входа через небольшое отверстие на верху купола.

Мне приходилось слышать, что говорили жители провинции Кхампа, – в их местах совершались такие подвиги; но свидетельницей успешного проведения такого теста никогда не была.

Судя по информации, собранной на месте, финальный тест, который используется для назначения кандидата Зовущим Буйволом (Махекетангом), проводится по-другому. После трехлетнего уединения в полной темноте монахи, которые доказали свои способности и успешно прошли все испытания, отправляются в Шалу, где их помещают в одну из мрачных хижин (уже описанных). Но в Шалу отверстие находится в стене кельи; кандидату не надо подпрыгивать до крыши; чтобы выбраться из ямы, где он должен оставаться семь дней, ему оставляют скамейку, чтобы он выполз из квадратного отверстия в стене кельи. Размер отверстия рассчитывается пропорционально расстоянию между вторым и большим пальцами его руки. Те, кто успешно справляется с заданием, назначаются махекетангами.

Трудно сказать, как тренировка, состоящая из того, что человека держат неподвижным в течение нескольких лет, приводит в результате к тому, что он приобретает необычайную скорость передвижения. Однако это особая тренировка, которой славится монастырь Шалу; в других местах мы встречали отличающиеся от этого и явно более рациональные методы, включая тренировки по ходьбе. Более того, нужно понять, что метод лунг-гом не ставит цель тренировать мышцы учеников – он призван развивать их психическое состояние; оно и позволяет им совершать невероятные по длительности пешие переходы.

Махекетанг отправляется в путь на одиннадцатый день десятого месяца тибетского года (соответствует нашему ноябрю). Посетив Лхасу, Самье и некоторые другие места, он возвращается в Шалу 25-го числа того же месяца – и немедленно отправляется в путь снова – идет в Шигадзе. Совершает продолжительный поход в горы Цанга (Цанг тод) и возвращается в Шалу через месяц. Затем прямые наследники Бустёна отправляют соответствующий ритуал, так как приглашенные Махекетангом демоны принимают приглашение без возражений.

Еще одного лунг-гом-па я случайно встретила в районе, населенном некоторыми независимыми племенами тибетского происхождения, – на шицуанском Дальнем Западе. Но на этот раз у меня не было возможности проследить за его передвижениями. Ехали через лес; мы с Йонгденом шли впереди слуг и животных, когда за поворотом дороги наткнулись на обнаженного человека с железной цепью на теле. Он сидел на скале, так глубоко погруженный в свои мысли, что не слышал, как мы подошли. Удивленные, мы остановились, но он вдруг заметил наше присутствие, – бросив на нас взгляд, вскочил и быстрее оленя бросился в чащу. Некоторое время мы слышали звяканье цепей, обвивавших его тело, но вскоре оно стало слабее и наступила тишина.

– Этот человек – лунг-гом-па, – сказал мне Йонгден. – Я уже видел одного такого. Цепи они носят, чтобы сделать себя тяжелее: пока тренируются в лунг-гом, тела их становятся такими легкими, что они опасаются взлететь на воздух.

Моя третья встреча с лунг-гом-па произошла в Га, районе Кхама, в Восточном Тибете. Снова я путешествовала со своим небольшим караваном. И вот появился этот человек: знакомый, обычный облик арджопа, то есть бедного паломника, несущего свой багаж на спине. Таких людей тысячами встречаешь на дорогах Тибета, и мы не обратили на него особого внимания, посчитав одним из многих представителей этого племени.

Эти нищие, одинокие пешеходы, имеют привычку присоединяться к любому каравану или к богатому путешественнику, которого им случится встретить на своем пути, и следовать за ним. Они идут за гружеными животными или, если их немного и груз не тяжелый, бегут рядом с всадниками до вечернего привала. Обычно это не вызывает никаких трудностей: во время длительных путешествий тибетцы отправляются в путь на рассвете и останавливаются на привал примерно в полдень, чтобы животные отдохнули и попаслись.

Трудности, которые сами арджопа берут на себя, спеша за всадниками, или любая помощь, которую они готовы оказать слугам, вознаграждаются ужином, а иногда и чаем с маслом и цампа, которыми их одаривают путешественники. В соответствии с этим обычаем человек, которого мы встретили, пристроился к нашему каравану. От него мы узнали, что он из монастыря Пабонг в Кхаме и направляется в провинцию Цанг, – довольно долгое путешествие, занявшее три или четыре месяца. Однако ничего удивительного – такие паломничества предпринимаются тысячами тибетских пилигримов.

Наш спутник провел с нами уже несколько дней, когда после небольшого привала мы снова около полудня отправились в путь. Думая, что навьюченные мулы не справятся сегодня с переправой через горный хребет, который был перед нами, я, мой сын и один из слуг поехали на поиски воды и пастбища, чтобы разбить лагерь до наступления темноты.

Когда хозяин едет вперед, человек, который его сопровождает, всегда несет котелок для чая и немного провизии, чтобы господин или лама приготовил еду, поджидая багаж и палатки. Мой слуга не преминул соблюсти этот обычай, но это само по себе тривиальное обстоятельство помогло раскрыть способности нашего лунг-гом-па.

Путь к перевалу оказался длиннее, чем я ожидала, и вскоре стало ясно, что навьюченные мулы не доберутся до вершины хребта до наступления ночи. Нечего и думать, что они спустятся на ту сторону перевала в темноте, – достигнув поросшей травой площадки у ручья, мы остановились там. Уже пили чай и собирали сухой коровий помет, чтобы разжечь огонь[104], когда я увидела, что арджопа карабкается по склону на некотором расстоянии от нас, передвигаясь с невероятной скоростью. По мере его приближения становилось видно, что он идет той же особой, прыгающей походкой, какую я заметила у ламы лунг-гом-па в Тебгиае.

Когда этот человек дошел до нас, некоторое время он стоял неподвижно, глядя прямо перед собой. Он совсем не запыхался, но, видимо, не совсем еще вышел из состояния транса и не мог ни говорить, ни двигаться. Однако постепенно возвращался к действительности. На мои вопросы отвечал, что занимался лунг-гом для приобретения быстроты с гомченом, живущим около монастыря в Пабонге. Его наставник покинул страну, и потому он идет в Шалу гомпа в Цанге.

Больше он ничего мне не сказал и глядел весь вечер очень грустно. Утром признался Йонгдену, что нечаянно впал в транс и у него появились самые что ни на есть обычные мысли.

шамбала

Шел он рядом со слугами, державшими моих мулов, и почувствовал нетерпение: как медленно они идут, а в это время мы, уж конечно, жарим на огне мясо, – он заметил, что его нес сопровождавший меня слуга. Когда трое других слуг и он сам догонят нас, им придется поставить палатку, следить за животными и время останется только выпить чаю и съесть немного цампа перед сном.

Представил он себе нашу компанию; увидел огонь, мясо на тлеющих углях – и поддался соблазну: постепенно стал терять разум и перестал осознавать, где находится. Затем, охваченный желанием разделить с нами еду, ускорил шаг и механически пошел той особой походкой, которую изучал. Привычные ассоциации – походка, мистические слова, которым его научил его наставник, – привели к тому, что он стал мысленно повторять соответствующие словесные формулы.

А это, в свою очередь, – к тому, что дыхание обрело соответствующий ритм и наступило состояние транса. И все же мысли о жареном мясе доминировали над всеми остальными. Послушник почувствовал себя виноватым: соединение прожорливости, мистических слов и упражнений Лунгомпа это кощунственно.

Мой сын – лама не стал скрывать обретенных откровений. Заинтересовавшись, я задала несколько вопросов послушнику. Он не хотел ничего отвечать, но мне удалось выудить у него некоторые сведения, и они подтвердили уже известные мне факты. Рассказал он нам, что закат и ясная ночь – самое благоприятное время для пеших переходов. Советовали ему также тренироваться, глядя на звездное небо.

Видимо, он, как все тибетские мистики, дал своему гуру обет не разглашать тайну учения, и мои вопросы его встревожили.

На третий день после этой демонстрации бега, на рассвете, когда мы проснулись, его в палатке уже не было. Он ушел ночью, вероятно используя свои знания Лунгомпа и на этот раз по более важной причине, чем желание разделить с нами добрый ужин.

Кратко суммирую сведения, полученные из разных источников, об особой практике Лунгомпа. Первая ступень, до начала обучения, как обычно, приобретение силы с помощью ритуала ангкур.

Затем необходимо несколько лет под руководством опытного учителя заниматься дыхательной гимнастикой. Только после этого ученик приобретает достаточную степень натренированности, которая позволяет ему предпринять попытку скоростной ходьбы.

Новый ангкур проводится на этой стадии, и учитель передает ученику знания мистических формул. Советует ему сконцентрировать мысли на ритмичном повторении про себя этих формул в течение всего пути;

вдох и выдох также делаются ритмично; шаги подчиняются ритму дыхания и слогоритму формул. Идущий не должен ни говорить, ни смотреть по сторонам; сфокусировать взгляд на каком-нибудь отдаленном предмете и не позволять вниманию отвлекаться ни на что другое.

Несмотря на то что в состоянии транса нормальное сознание в основном подавлено, человек остается в достаточной степени живым, чтобы не забывать о препятствиях на пути и помнить о направлении и цели своего движения. Дикие пустынные просторы, плоская поверхность и особенно вечерние сумерки считаются самыми благоприятными условиями для переходов с помощью этой практики.

Даже если путешественник уже сделал большой переход в течение дня и чувствует усталость, на закате он легко впадает в транс, перестает чувствовать усталость и продолжает двигаться еще несколько миль. Первые дневные часы тоже благоприятны, но менее. Полдень и день, узкие долины, леса, неровная почва считаются неблагоприятными условиями, и только мастера Лунгомпа отваживаются преодолевать эти вредные влияния.

Эти объяснения, по-видимому, предполагают, что ровность пейзажа и отсутствие по соседству крупных предметов помогают впадать в транс. Ясно, что широкие, пустынные долины дают меньше поводов рассеивать внимание и отвлекаться от формул и ритмичного дыхания, чем скалистые горы, изобилующие камнями и кустарником, шумными горными потоками и т. п. Что касается регулярности шагов, то ее нелегко поддерживать на неровной, каменистой тропе.

Исходя из своего собственного, довольно поверхностного опыта изучения этой практики, я пришла к убеждению, что, хотя для переходов выбирают пустынные плато, лес, с высокими, прямыми деревьями, без подлеска, пересеченный прямыми тропинками, также довольно благоприятен для ходьбы в трансе, вероятно опять-таки из-за однородности окружающего ландшафта. Но это всего лишь выводы, основанные на чисто личных наблюдениях, сделанных в девственных лесах Пойула.

Любая ясная ночь представляется подходящей для тренировок начинающих, но особенно благоприятны ночи, когда на небе видны звезды. Всем и всегда советуют сфокусировать взгляд на какой-то одной звезде. Наверное, это связано с гипнотическим эффектом; мне рассказывали еще, что новички, которые занимаются такими тренировками, останавливают движение, если «их» звезда скрывается за облаками или поднимается выше их головы.

Другие, наоборот, не замечают ее отсутствия, потому что к тому времени, когда звезда исчезает из вида, они уже создают ее субъективный образ и фокусируют на нем взгляд.

Некоторые посвященные в тайное знание признают, что в результате многолетних тренировок, после того как пройдено сколько-то миль, ступни Лунгомпа перестают касаться земли и он просто скользит по воздуху с необычайной быстротой.

Отбросив преувеличения, можно сказать (в этом я убедилась из собственного, хотя и ограниченного опыта и из рассказов лам, которым можно доверять), что мастера этой практики добиваются состояния, когда не чувствуют собственного веса.

Своеобразная анестезия «замораживает» боль от ударов о камни или другие предметы на дороге, и человек может идти часами с необычайной скоростью, наслаждаясь легкой эйфорией, – это состояние хорошо известно автомобилистам, едущим с большой скоростью.

Тибетцы различают длительные, регулярные переходы, совершаемые лунг-гом-па, и путешествия павос, или медиумов, впадающих в транс помимо своей воли и не имеющих перед собой четкой цели.

Интеллектуальные ламы не отрицают реальности существования этого феномена, но не придают ему большого значения. Их взгляды напоминает нам отношение Будды, описанное в старой истории.

Говорят, что Будда однажды путешествовал со своими учениками и встретил истощенного йогина, жившего в одиночестве в хижине посреди леса. Учитель остановился и спросил, как давно тот живет там в такой простоте и строгости.

– Двадцать пять лет, – отвечал йогин.

 

– И чего ты достиг этими долгими и упорными занятиями? – спросил Будда.

 

– Я могу перейти реку, ступая по воде! – с гордостью ответил отшельник.

 

– Бедняга! – сочувственно сказал Будда. – Ты правда потратил столько лет, чтобы научиться такой мелочи? Зачем? Любой паромщик переправит тебя на другой берег за мелкую монету.

Техника Лунгомпа

информация взята из  https://pikabu.ru/story/tekhnika_lungompa_chast_1_5352345

Итак, как это выглядит

Вы должны быть расслаблены(верх),

спина ровно,

руки расслаблены,

болтаются вдоль корпуса в такт ногам,

ноги прямые, как будто бегут ходули (это ОЧЕНЬ важно),

приземляться и отталкиваться вы должны прямой ногой с вытянутым носком,

равномерный шаг,

без ускорений и торможений, если нужно поворачивать, чуть снижаете амплитуду,

можно проходить поворот по более длинной траектории,

работают только ноги и ягодичные мышцы, от земли отталкиваетесь кончиками подошвы или пальцев.

В поворотах тело надо держать под углом, физика никуда не делась.

тренировки немигающего взгляда, который может долго выдерживать направленный в глаза свет, по специальному упражнению комплекса «цинь-на»

я по утрам смотрел на солнце, а по наставлениям «лунгомпа» нужно концентрироваться на каком-то объекте, все вместе давало немигающий расфокусированный взгляд, при этом я видел, что происходит вокруг на 180 градусов.

«ноги лунгомпа сами находят себе дорогу» верно лишь частично. Это утверждение верно, если речь идет о поиске устойчивого участка при постановке ноги для следующего шага.

То есть нога нащупывает участок, сообщает мозгу о его рельефе, тот управляет группами натренированных мышц, выравнивает центр тяжести.

Лунгомпа — это работа, профессия, смысл жизни, поэтому не удивительно, если за долгое время жизни в монастырях, еще до становления человека в ранг «лунгомпа», монахи и послушники преодолевали многие десятки километров, изучая дороги, по которым им предстоит бегать, броды, проходимые участки скал. Ведь самая короткая дорога та, которую знаешь, верно?

Выводы по начальной подготовке к бегу лунгомпа:

1. Физическая подготовка ног, в частности :

— ступни — поднятие тяжестей вставанием на «носочки»;

— икры — поднятие тяжестей вставанием на носочки, приседания со штангой, на одной ноге;

— бедра — приседания со штангой, на выносливость а не на вес, поднятие ног с утяжелителями, начальная подготовка;

— ягодичные мышцы — приседания со штангой, на выносливость, поднятие ног с утяжелителями назад — начальная подготовка.

2. Физическая подготовка пресса — из положения вниз головой до колен 15-20 раз.

3. Отжимания — не так существенны, хотя нужны для совместной работы мышц для удержания тела в ровном положении под нагрузкой при отжимании.

4. Общая выносливость при беге.

И приступая к описанию техники тренировок, по примеру различных авторов, основываясь на культурных традициях, надо сказать что-то умное, или мудрое.

Например:

Основа лунгомпа (кроме способа жизни) — это техника «легкий шаг», концентрация,

выносливость, владение телом. Из прочитанной, но утерянной мною статьи следовало, что

необходимо было использовать «легкий шаг», с «ногой как посох», с концентрацией «лам».

Владение телом

Как показывают различные источники, для тренировки мышц, выносливости, и для владения телом, используются утяжелители на ногах. Носимые утяжелители увеличивают вес ног, и нужно приложить немало усилий, чтобы перестать их чувствовать.

Кроме того, они смещают центр тяжести. Поэтому так вы тренируете группы мышц для того, чтобы удерживать свое тело в равновесии. Для начала нужно за что-то держаться, чтобы не упасть, потом, после достаточно долгих тренировок, вы сможете с этими утяжелителями ходить.

При сменах, тем более быстрых, рельефа местности вы не устанете. Тело будет держаться ровно и без усилий даже на склонах.

Должен заметить, что бег по склону нужно осуществлять вверх и поперек склона, так угол подъема меньше, усилий затрачивается меньше на подъем. То же самое с ямами, холмиками и кочками.

Таким образом вы тренируете мышцы ступни, ног, ягодичные, пресс. Да, и если вы бежите в горку, вам потребуется некоторые усилия, причем достаточно долгое время.

Физика процесса никуда не девается, гравитацию еще не отменили. Поэтому бегуны — лунгомпа могут использовать посохи для облегчения бега в гору. В роли посоха может так же быть «ритуальный кинжал».

Выносливость достигается постепенным увеличением тренировочного веса и временем тренировки. А когда нужно бегать — вес снимается. В результате нагрузки у вас нет, а мышцы даже отдыхают.

Правильная и «неправильная» посадка на шпагат

Кроме того, вам понадобится очень хорошая «растяжка» — умение садиться на продольный и поперечный шпагат, причем с ограничением — носок и пятка должны быть натянуты. Нельзя сказать, что один «шпагат» неправильный, просто вам понадобится более продвинутый вариант, в котором мышцы и сухожилия растянуты больше, чем в «неправильном» варианте.

Выводы по подготовке «Владение телом»:

1. Усиление нагрузки на мышцы ног и пресса с помощью утяжелителей — махи ногами вперед, назад, вбок с утяжелителями.

2. Усиление и тренировка управления телом в момент манипуляций конечностей с утяжелителями, тренировка удержания равновесия, тренировка групп мышц для сохранения равновесия — плавное перемещение ног в разных плоскостях стоя на одной ноге.

3. Усиление и тренировка брюшных мышц и пресса упражнением с ногами вперед.

4. Продвинутая «растяжка» и посадка на продвинутый «шпагат».

Концентрация

Книг о концентрации и медитации написано много. Хочу сразу сказать — когда бежишь, как лунгомпа, концентрация просто необходима.

Первое, зачем это нужно — скорость и страх перед скоростью.

Второе — боль от ударов по ногам, стопам земли и камней.

Третье — тренировки лунгомпа добавляют рефлекс не очень естественной смены ног, поэтому нужно расслабиться, чтобы рефлекс себя проявил.

Скорость невообразимая, особенно когда понимаешь, что тебя ничего не защищает от несущейся внизу земли.

Начинаешь боятся, сбиваться с шага, с правильного и необычного для человеческого бега расположения стопы — и все.

Сбой — и ты почти летишь кувырком, спотыкаешься, путаешься в своих ногах, они заплетаются и ты уже никуда не бежишь. Страх перед скоростью, любые эмоции при беге — это все вредно. Как вы позже увидите, правильная постановка ноги очень многое решает.

Эту постановку ноги надо тренировать до уровня рефлексов. Но чтобы рефлекс преобладал над сознанием, нужна некая отрешенность. Это она и есть концентрация.

Концентрация над отрешенностью. Когда рефлекс возобладает, сознание на момент бега раздвоится.

Часть сознания будет управлять телом, другая часть способна размышлять и делать выводы — например, что нужно сменить путь (по звездам, увидели враждебность в окружающей обстановке).

Еще, что вам нужно для поддержания концентрации — это считалка. Или мантра. Читал, что такие есть. Но настоящей считалки для лунгомпа я не знаю. Использовал произносимое про себя «раз-два».

Для меня это и стало «магической фразой», внутренним метрономом, с которым у меня синхронизировались рефлексы, если что-то шло не так — например поскальзывался, был трудный рельеф или дорога начинала идти в горку.

Именно концентрация мне помогала НЕ думать над бегом, думать и анализировать окружающую обстановку одновременно с точным и правильным бегом. Все что было нужно рефлексам — это периодическое «раз-два», которым я их подстегивал и выравнивал.

Думать необходимо, для того, чтобы принимать какие-то решения по выбору пути бега, для ориентирования по звездам ночью (чего я не делал).

Про дыхание животом ничего объяснять не буду — оно тут обязательно!

Вообще, дыхательную гимнастику практиковал лет с 12, когда мне впервые попала в руки книга по боевым искусствам, которую я перепечатывал. Там были первые упражнения по дыханию.

Еще раз напомню, что в момент освоения мною техники лунгомпа я пользовался советами и способами, изложенными в книге «Зыонгшинь». Они оказались очень полезными.

Что касается «немигающего взгляда», то он был мной выработан с помощью техники «Яньгун. Наблюдать восход солнца», брошюры «Цинь На» Зеленов, Мелешников, Конюшков, Горький 1990. Написано там так:

«1. Встать на открытом месте или на холме перед восходом солнца.

2. Смотреть на восходящее солнце до тех пор, пока оно не поднимется на угол ок. 45 градусов.

Обратить внимание: Наблюдая за солнцем — не моргать. Расслабиться и сосредоточить внимание. Перед восходом солнца практиковать цигун в положении стоя с открытыми глазами. У начинающих после занятий может возникнуть раздражение глаз, которое со временем проходит.

Существовали составы, которые способствовали укреплению глаз. Вот один из них:

1. Три ляна (93г) зеленого Herba ajugae.

2. Один лян (31г) семян cassia

Варить (2) в двух литрах воды в течение 12 минут, затем добавить (1) и варить еще 2 минуты. Пить теплым по одному глотку. Настой очень горький. Полагали, что указанный отвар улучшает остроту зрения и обладает тонизирующими свойствами.

Для наружного применения.

1. Два ляна (62 г) коры тутового дерева.

2. Один лян (31 г) листьев тутового дерева.

Отварить ингридиеты. Промывать глаза теплым раствором до и после занятий.

Считается, что наблюдение за восходом солнца в разделе «янгун» является основой для тренировки последующих навыков.»

Выводы по подготовке «Концентрация»:

1. Умение концентрироваться в состоянии покоя. Правильное дыхание.

2. Умение концентрироваться на объекте. Правильное дыхание.

3. Умение концентрироваться в неудобном положении в состоянии покоя. Правильное дыхание.

4. Умение концентрироваться в состоянии движения и нагрузок. Правильное дыхание. Ровный не поднимающийся пульс.

Легкий шаг

Цель последующих упражнений — выработать правильный «легкий шаг», который именно упражнением нужно довести до уровня рефлекса. Во время бега следить за ним будет некогда.

Легкий шаг — одна из важнейших составляющих бега лунгомпа. Тренировки «легкого шага» отличались друг от друга инфраструктурой.

Первую могли себе позволить крупные монастыри или центры по обучению лунгомпа, там же она была более востребована, потому что самостоятельно могла приходить в исходное положение.

Вторую мог позволить себе учитель-одиночка, обучавший одиночку-ученика. Она не требовала больших физических и материальных затрат, в изначальное положение ее можно привести было очень быстро, и другим не нужно было ждать восстановления в изначальное положение инвентаря.

Первая — бег по плавающим в воде бревнам, вторая — бег по пенькам-чурочкам 

Обе эти техники физическим смыслом друг от друга не отличаются. Человек, или группа людей, которые придумали эти способы, были очень умны, возможно, тренировались и копили опыт десятилетиями и столетиями. Способы придуманы не мной, просто взяты были на вооружение, проанализированы и применены.

Единственное, что мне пришлось разгадать — это тайну легкого шага. Перед тренировкой на нижеописанных снарядах можно потренироваться на вкопанных в землю шинах грузовиков.

Место тренировки. Бег по бревнам

Вроде все «просто». Надо пробежать по плавающему в воде бревну на другой берег, не свалившись в воду. Вроде бы нереально. Однако, это не так. Если мы поймем, что бревно в воде плавает и не тонет. То есть, ступив на бревно, нам нужно не утонуть.

1/ центр масс бревна; 2/ сила тяжести, действующая на бревно; 3/ сила выталкивания разницы плотностей воды и бревна.

Не утонем мы только в одном случае — если ступим в центр масс бревна и в центр противодействующих сил плотности воды к плотности бревна, или не в центр сил, но в место, расположенное достаточно близко к центру сил, и бревно должно обладать некоей инерционностью для переворота, и тут же оттуда выпрыгнем.

Таким образом мы можем ступить в следующее место не дожидаясь переворота бревна, и воспользуемся силами плотности воды уже в другом месте. После чего выпрыгнем сухими на бережок. Все что нужно — точно перенести свой центр тяжести в точку приложения ногой, которая должна совпасть с центром сил плотности воды, противодействующих бревну.

Из этого вытекает два способа тренировки

1-й. Рассчитан на один «легкий шаг». Длина легкого шага при беге составляет около 2-2.5 метров.

Для тренировки мы должны спрыгнуть с берега на бревно, и в течение 2-х шагов вернуться обратно на берег. Длина бревна (бревен) лежащих в воде должна отвечать этим условиям. Оставляя по 0.5 метра для мест отталкивания и приземления, получаем длину бревна для двух шагов в размере 3-4 метра:

(2метрашага*2колвошагов)-(0.5местопределов*2колвошаговпределы) или

(2.5метрашага*2колвошагов)-(0.5местопределов*2колвошаговпределы)

2-й. Рассчитан на два «легких шага». Тут уже сложнее. Потому что будем бежать по бревну с центром противодействующих сил, расположенных ВНЕ досягаемости одного «легкого шага».

То есть, нам нужно будет сделать по бревну как минимум два таких. Бревно в этом случае должно быть толще, чем в 1-м способе. Оно должно иметь инерционность к переворачиванию. В длину оно должно быть от 5.5 до 6.5 метров

((2метрашага*3колвошагов)-(0.5местопределов*2колвошаговпределы)) или

((2.5метрашага*3колвошагов)-(0.5местопределов*2колвошаговпределы))

В этом случае вам нужно до переворота бревна успеть сделать еще один шаг в следующую точку, достаточную, чтобы бревно не перевернулось, а потом уже из этой точки выпрыгнуть на берег.

Данный комплекс вполне может быть организован по такому вот способу: в яму по краям устанавливаются сваи, в них проделываются отверстия. Между сваями укладывается деревянный плотик, который может ходить вверх-вниз.

Высота плотика фиксируется забитыми в сваи клиньями. Таким образом, после наливания воды плотик будет образовывать «близкое дно», которое будет достаточным, чтобы нерадивый ученик не утонул, прихлопнутый бревном, и в то же время будет оставлять пространство для погружения бревна, с целью дать ученикам ощутить правильность выполненных упражнений.

После упражнения бревно/бревна сами всплывут, и инфраструктура готова к новому применению. Один из таких водоемов мы можем видеть в фильме «36 ступеней Шао Линя».

При всем уважении к создателям фильма (а я, пока падал с чурок, и лежал на полу токарки очень часто вспоминал этот фильм), им не удалось (или не захотели) правильно реконструировать технику тренировки. Но зато я получил знание, что такое было и возможно, за что авторам несомненное спасибо.

Место тренировки. Бег по пенькам-чуркам

Конечно, один или даже два человека не справятся с такой задачей, как построение инфраструктуры для бега по бревнам, или она их сильно отвлечет от основного занятия

— упражнений в беге. К тому же за водоемом надо следить. Хотя, если есть время, желание и еда — почему бы и нет.

Но для одиночек гораздо проще и удобнее использовать пеньки-чурочки. Условия тут тоже «простые» — нужно пробежать по чурочкам так, чтобы они не перевернулись.

Расставляются чурки на длину «легкого шага» и по ним бегут так, чтобы они не перевернулись. Я тренировался именно так.

Этого можно достичь, перенеся центр тяжести в центр противодействующий сил. Направление всех векторов сил человека, включая его центр тяжести, должно лежать в пределах пятна контакта чурки с землей, как можно ближе к центру. В этом пятне должна находиться точка соприкосновения, точка переноса центра тяжести, и точка отталкивания. Только в этом случае пенек-чурка не перевернется.

Как тренироваться?

1. Чурки должны быть, согласно описанию из утерянной мною статьи, «шириной с ладонь и высотой 15-20 см (в китайском древнем измерении)». Я использовал чурки шириной 13 см и высотой 15-18 см (тренировался я в сапогах, это добавляло мне веса и неуклюжести).

Для начала они могут быть шире, например, 15-25 см, пока вы будете тренировать точность.

Как только вы будете точно прыгать на чурки, меняйте их на 13-15 см в диаметре. Высота должна остаться прежней. Чурки при неправильной постановке ноги ДОЛЖНЫ переворачиваться, иначе у вас не получится натренировать правильный «легкий шаг».

2. Расставьте чурочки вначале на небольшое расстояние — 1-1.5 метра

3. Попробуйте перепрыгивать с одной на другую, зависая на той, на которую прыгнули.

Чурка с которой прыгнули — пусть переворачивается (вначале)

4. Научитесь отталкиваться и приземляться с чурочки так, чтобы ни при приземлении, ни при отталкивании ваши чурки не переворачивались. Это самый важный пункт!

5. Приземляющаяся нога должна быть вытянута в ступне и быть максимально прямой во всех сочленениях! Согнуться в колене и бедре, чуть-чуть, она должна тогда, когда вы переносите на нее центр тяжести и находитесь в точке равновесия над чуркой, это нужно для дальнейшей работы мышц вашей ноги по отталкиванию от поверхности. В не найденной мною сегодня статье о тренировке лунгомпа упоминалась «Нога-посох»! Вот тут вы должны ее применять!

Если вы тренируетесь босиком, приземляйтесь на переднюю подушечку стопы. Да, можно отбить пальцы. Или возьмите мягкую но прочную обувь, которая вам позволит приземляться на подушечку, сгибаясь но не разрушаясь.

6. Тренировка необходима для выработки правильного рефлекса расположения ног при приземлении-отталкивании.

А ведь я уже дважды сказал вам секрет бега лунгомпа. Заметили?

Думаю, что не заметили. Он не явен, и является следствием одного очень важного условия. Оно проявляется при выполнении упражнения, и понять его можно физически, только выполнив упражнение правильно.

Я так же не сразу заметил, для этого мне понадобился месяц тренировки бега по чуркам. Ну как бега. В основном падений или не соблюдении условия, при котором чурка бы не перевернулась.

Но в какой-то момент я просто завис на этой чурке, прыгнул дальше и она не перевернулась. Тайна секрета бега лунгомпа заключается в том, КАК вы сможете зависнуть на чурке, оттолкнуться от нее и приземлиться.

Техника и длина шага у каждого человека индивидуальны. Поэтому нету единых цифр по расстоянию при тренировке между чурками, длине дерева, лежащего в воде. Каждый бегун — лунгомпа поймет это индивидуально.

1. Положение ноги при приземлении на чурку.

2. Положение ноги при отталкивании с чурки.

Итак. Секрет лунгомпа

Сложенный центр векторов сил двигающегося человека, включая его центр тяжести, сил инерции, должен приходиться в центр противодействующих сил (воды в случае бревна или пятна контакта чурки и проекции на него плоскости приземления/отталкивания).

ВКЛЮЧАЯ вторую ногу, и вообще всю массу тела, а не только той, которая приземлилась в нужную точку, и которой лунгомпа будет отталкиваться. В этом же заключается и секрет высокой скорости лунгомпа.

Не важно, будете ли вы держать не опорную ногу распрямленной, или слегка подогнете для последующего выброса голени (с помощью коленного сустава) вперед, главное, чтобы в момент соприкосновения центр тяжести направлялся в точку соприкосновения с опорной ногой.

Когда вы видите такие рисунки или фотографии с лунгомпа, знайте — этот человек, может быть, и лунгомпа. Вот только на фотографии — не бег лунгомпа. Свое умение не показывает. Человек просто бежит и что-то бормочет.

У лунгомпа цикл смены ног «смещен». В момент, когда лунгомпа соприкасается ногой с землей, вторая находится уже рядом. Именно этого нужно добиться, тренируясь на чурках

или бревнах — ноги рядом, только одна стоит в точке приложений векторов, а вторая висит

рядом с поднятой стопой, максимально приближена при этом к общему центру масс.

Если вы посмотрите на снимки или видео стандартного бега вы заметите, что после того, как бегун получил опору одной ноги, он работает второй, проносит его мимо места стояния опорной, вперед, отталкивается опорной, далее цикл повторяется.

Так как скорость высока, лунгомпа слегка приседает опорной ногой, в «средний момент» обе ноги находятся рядом с центром противодействующих масс, только у второй подогнута стопа в обычное положение, потом следует отталкивание опорной ногой в этом ему помогают скорость, инерция, фактически ногу он использует «как посох», «копытце», использует мышцы ноги только для сохранения скорости и компенсации потерь при движении в горку или против ветра. Но в момент отталкивания ногой от поверхности вторая нога уже ВПЕРЕДИ!

Бегун — лунгомпа НЕ ТРАТИТ ВРЕМЕНИ на перенос свободной ноги вперед в момент приземления! Она у него уже рядом с опорной.

Этим он выигрывает у обычного бегуна в 1.5 раза больше времени. И скорости. Во время самой высокой скорости бегун — лунгомпа просто чиркает ногой по поверхности, удерживая тело в воздухе.

Это происходит тогда, когда благодаря концентрации и правильному шагу они набирают максимально возможную для себя скорость, и поэтому даже для самого бегуна создается впечатление, что он парит в воздухе. Этого достаточно — работает только «нога-посох».

Кроме того, это объясняет высокую скорость бега — цикл бега у лунгомпа такой же, как у всех, только слегка смещен. Процесс смены ног происходит…в воздухе, и требует меньше усилий, ноги дополнительно сами «падают» под действием сил тяжести. Приземляется лунгомпа на обе ноги, только одна является опорной, а вторая летит вперед.

Таким образом, бегун — лунгомпа, после набора максимальной для себя скорости большую часть времени находится в воздухе! Используя точку опоры (кончик стопы-ноги) для придания направления (кончик — это центр тяжести, плечо приложения усилий к нему наиболее мало, поэтому легко управлять направлением), и если теряется скорость из-за встречного ветра или бега в гору, чуть заметным приседанием и отталкиванием лунгомпа добавляет скорости.

Это и есть главный секрет лунгомпа. В этом же и заключается основная сложность в исполнении «легкого шага» — вам придется побороть рефлексы, которые вы накапливали все эти годы, чтобы переносить ноги так, как того требует техника лунгомпа.

Мне это далось месяцем падений и анализа. Потом в дело вступит концентрация и счет, чтобы давние рефлексы вас не сбивали, а вы использовали бы новые, закрепленные «метрономом-считалкой».

Лунгомпа не тратит времени на перенос ноги из крайнего заднего положения в крайнее переднее. Он переносит ногу из среднего положения. Таким образом лунгомпа выполняет условие «легкого шага» — в опорную точку он переносит весь свой центр масс, включая массу 2-й ноги (но не стоит на ней, она висит в воздухе). Как следствие — он «перекатывается» на опорной ноге, лишь слегка компенсируя потери от трения, рельефа, ветра.

Таким образом, не напрягаясь, лунгомпа быстрее минимум в 1.5 раза спортсменов-бегунов, которые хоть и быстро, но все-таки меняют крайнее заднее положение ноги на крайнее переднее. Это похоже на то, как справляется с движением кончик посоха.

Подозреваю, что с посохами или «ритуальными ножами» бегают ученики с недостаточной концентрацией для сохранения равновесия и для наглядного конкретного примера при беге. Они ими добавляют себе точек равновесия, и с помощью рук добавляют усилий для выравнивания скорости при недостаточной тренированности ног.

Возможно, что посохи и «ритуальные ножи» лунгомпа берут в местность с заведомо трудным рельефом, чтобы мышцы рук тоже поработали.

Амплитуда опорной отталкивающейся ноги

1/работающие на отталкивание мышцы; 2/нормальная амплитуда; 3/»тяжелая» амплитуда

Кроме того, когда вы наберете высокую скорость, особенно на горизонтальной поверхности, вам всего лишь и останется подправлять траекторию, скорость или снижать амплитуду ног для прохождения резких поворотов. Так же, регулируя амплитуду отталкивания ногой, вы увеличиваете скорость движения, восполняя потери, появившиеся при трении или встречном ветре.

Вы можете спросить, зачем вытягивать ногу? Это соответствует описанию «нога как посох«, которое я узнал в не найденной мною на сегодняшний день статье. Но тут даже не нога, тут все тело превращается в посох — ведь переносится в точку соприкосновения вес всего тела.

Кроме того, что вы не тратите времени и сил на «перекатывание» над ступней, такая постановка ноги снижает трение при высоких скоростях, более точно фокусирует центр тяжести, и вы легко можете им манипулировать, не тормозить стопой скорость бега. И дополнительно увеличивает длину ваших ног. Тут можно привести аналогию с большим и маленьким циркулем. При одном и том же количестве итераций больший циркуль пройдет больше расстояние, не намного, но уже быстрее. А скорость — это то, что нужно бегуну.

В момент приземления руки так же должны находиться максимально близко к опоре и центру тяжести. Махание руками так же помогает удерживать равновесие.

У лунгомпа — почти экстремальный бег, поэтому болтающиеся в такт ногам руки снижают нагрузку на сердце при таком интенсивном беге, являясь неким центробежным насосом по перекачке крови.

Период полета, как безопорный период, не создает скорости бега и вроде как бы не нужен.(Он не создает, но сохраняет, и скорость теряется минимально. Прим. автора) Какой самый идеальный предмет движения? Колесо!

Нет тормозящих сил, постоянный контакт с опорой и только за счет сил трения создается скорость движения. (Да, колесо. Давайте вспомним, какая площадь соприкосновения у «идеального» колеса? Точка! У неидеального — небольшая. К степени свободы колеса наиболее близка «нога-посох» Прим. Автора) А животный мир?

Посмотрите, почти все животные имеют четыре «ноги», за счет чего у них увеличивается количество контактов с опорой, а значит, они бегут быстрее человека (лишь кенгуру передвигается прыжками, но какие сильные мышцы для этого надо иметь).

Была бы у человека хотя бы еще одна нога, то скорость бега возросла бы намного. Для чего же нужен период полета в беге? Именно в этом периоде после фазы отталкивания мышцы, участвующие в нем, расслабляются и получают кратковременный отдых.

Невозможно, чтобы мышцы все время находились в возбужденном состоянии, даже при беге на короткие дистанции. Что такое мышечные судороги? Это постоянное возбуждение мышц, которое несет в себе негативные последствия, как для мышц, так и для нервной системы.

Умение бегуна рационально чередовать мышечную работу и мышечное расслабление имеет большое значение в беге на любые дистанции, и не только в беге, но и при выполнении любой физической деятельности. Рациональное чередование работы и отдыха мышц характеризует межмышечную координацию спортсмена.

Период полета (или длина бегового шага) должен быть оптимальным и будет зависеть от физических качеств бегуна, в первую очередь от силы ног, длины ног, подвижности в тазобедренных суставах и индивидуальной рациональной техники бега.»

Давайте посмотрим на видео с антилопами и поймем, что если газель разгонится до определенной скорости и будет такими прыжками лишь ее поддерживать, она сможет бежать гораздо дольше и дальше, чем просто переставляя ноги. Антилопа так не делает, у нее другие рефлексы. Но человек — разумное животное, которое может подчинять эти рефлексы разуму. Каждой ногой поочередно лунгомпа отталкивается так, как делает это антилопа, только не вверх, а чуть вверх и вперед, при приземлении у него уже нога сменена, правильно расположенные центры тяжести позволяют сделать это еще раз, но уже другой ногой. Чтобы не сбиться с этого рефлекса, лунгомпа использует разученный вместе с бегом ритм (у каждого продолжительность индивидуальна, в зависимости от длины ног) — мантру, считалку, магическую фразу.

Описанная мною техника лунгомпа МАКСИМАЛЬНО приближает бег к описанию «наиболее желаемой техники бега», выведенной спортивными беговыми теоретиками.

Практика.

Неторопливая скорость лунгомпа — 6 метров в секунду. Три «легких шага». В зависимости от развиваемой скорости и анатомических особенностей бегуна — до 9 метров в

секунду. Моя средняя скорость во время использования данной техники — 6.875 метров в секунду, по льду, при росте 182 см, массе (на тот момент) 65-67 кг. Если бы я бежал так Марафонскую дистанцию, я бы пробежал ее за 1 час 42 минуты, не особо напрягаясь.

До набора скорости вы будете двигаться скачками, постепенно увеличивая скорость. Опорная нога должна быть «как посох» в момент приземления, перемещения центра тяжести через точку равновесия, она сгибается в колене перед толчком от поверхности и распрямляется для толчка. Вторая нога должна быть рядом с точкой равновесия, прямой или чуть согнутой — не имеет значения, в момент толчка она должна уйти вперед, чтобы стать следующей опорной ногой. Не забывайте концентрироваться на объекте впереди. Не забывайте внутренний счет, или используйте найденную и выученную мантру-фразу, которой вы будете вызывать свой рефлекс правильной смены ног и поддержания темпа.

Если вы видели лунгомпа, который бежит «скачками» это означает, что он — устал, груз на нем не соответствует его подготовке, или лунгомпа бежит в гору. Кстати, можно сказать, что лунгомпа бежит на «энергии первого шага», лишь слегка поддерживая его. На горизонтальных плоскостях это сделать проще, вверх — нужно прилагать усилия, поэтому он и делает скачки.

Еще раз: после набора скорости — концентрация и счет, концентрация и счет. Главное — побороть страх перед развиваемой скоростью и не сбиться с ново обретенных рефлексов. Под ноги не смотреть, голову не опускать. Взгляд расфокусирован, сконцентрирован на дальнем объекте, видит все вокруг. Вы успеете среагировать на все, даже остановиться. Но пока нужно просто бежать.

Вот и все. Только что я перестал быть, наверное, единственным человеком на планете, знающим тайну бега лунгомпа, минимум публично. Теперь ее знаете и Вы. Возможно, кто-то и знал и знает ее, но не как лунгомпа, или не показывает знания этой техники. Конечно, я не подтвердил в этом пособии некоторые рассказы о лунгомпа — про ориентирование по звездам, по пользованию посохом-«ритуальным ножом», по тренировке и наращиванию мозолей на стопах, по преодолению рек, возможно, с каким-нибудь приспособлением, позволяющим бегать лунгомпа по воде как геккон, там принцип тот же, вы это поймете, если посмотрите на фото бегущего по воде геккона. Я написал то, что у меня получилось.

То, чего не знаю — не писал. И мне больше нечего сказать. Уверен, вы справитесь, а если что-то откроете новое — обязательно дополните это пособие.

Успехов вам.