ГУРУ ПАДМАСАМБХАВА ТЕКСТЫ О НАШЕМ ВРЕМЕНИ – выдающийся индийский йогин и тантрик VIII – IX вв. Йогачарин, мастер дзогчен, основоположник тибетской ваджраяны, почитаемый в ней как Второй Будда, родоначальник школы ньингма и традиции тертонов.

Падмасамбхаве приписывается авторство т.н. «Тибетской книги мертвых», «Бардо тхёдол» («Великое Освобождение посредством слушания в бардо»); некоторые отождествляют его с махасиддхой Сакарой.

Исторически достоверной биографии Гуру Ринпоче не существует. Попытку создать подобную, предпринятую в XVII в. тибетским историком Таранатхой, нельзя считать успешной, хотя его труд, во многом основанный на индийских источниках, безусловно, заслуживает внимания.

Агиографическая же литература о Падмасамбхаве весьма обширна и довольно противоречива. Наиболее известные намтар (жития) были обнаружены как терма Ньянгралом Ньимой Осером в XII в. и Серой Кхандро в первой трети XX в.

Составителем первого намтар считатеся принцесса-дакиниЕше Цогьял – лучшая ученица Мастера, одна из его жен, а второго – Шелкар Дордже Цо, также последовательница и, по мнению некоторых, супруга. Существует даже бонское жизнеописание (XIX в., автор – Джамьянг Кьенце Вангпо).

Согласно буддийским житиям, Падмасамбхава – эманация Будды Амитабхи – проявился внутри многоцветного лотоса, расцветшего на острове посреди озера в Уддияне, как прекрасный восьмилетний мальчик. Бездетный царь Уддияны, Индрабхути, приплывший на остров в поисках волшебного камня, был очарован чудесным ребенком и усыновил его.

По версии Таранатхи Падмасамбхава родился в семье придворного, и брамины сделали очень разные предсказания о судьбе младенца (станет правителем страны или провинции, принесет семье горе, поселится на кладбище), сойдясь на том, что превзойти его будет крайне сложно.

Дальнейшая жизнь будущего Гуру Ринпоче (дотибетский период) представлена уже в трех основных вариантах.

Из предсказаний VIII века Гуру Падмасамбхавы нашего времени:

«В то время в сердца монахов проникнут цари демонов, в сердца тарничей – злые духи,

в сердца бонцев – огненные духи,

в сердца мужчин – демоны-самцы,

в сердца детей – злые черти,

в сердца женщин – демоны-самки,

в сердца благородных монахинь – страшные вампиры,

в сердца девочек – чертовки;

одним словом, в сердце каждого человека обоснуется злой дух.

Признаками этого будет следующее. ГУРУ ПАДМАСАМБХАВА ПРЕДСКАЗАЛ:

* [Люди] будут носить различные непарные одежды.

* Благородные духовники станут наряжаться, монахини – красоваться в зеркале.

* Охраняя себя, люди будут уповать на оружие,

* в еду подмешивать яд.

* Мудрецы и учителя станут обучать дурному.

* Правители не смогут быть хозяевами своего ума.

*Люди потеряют скромность и стыд, женщины лишатся власти над телом. …

* Каждый год [будет разноситься] весть, и люди станут надевать новые украшения и одежды.

* Простолюдины примутся преподавать учение.

* Женские речи наполнятся высокомерием.

* Лжецы будут давать благословение. *Обманщики займут место великих созерцателей.

* Болтунов и краснобаев нарекут мудрецами.

* Мужи будут нарушать клятвы и гордиться этим.

* Рабы станут управлять государством, а цари превратятся в рабов.

* Жестокие палачи выйдут в начальники.

*Ужасных грешников будут считать народными защитниками. .»

В конце Гуру Ринпоче говорит о пришествии велико духовного, который будет путешествовать по странам и восстанавливать разрушенное временем демонов.

Рожденный в Год Свиньи (этот год родился Далай-лама XIV). Ему надо будет помогать. Но таких людей будет мало ибо люди будут заняты собственной утробой. (А помощью может быть и обычная практика). Зато те кто будет помогать избавятся от скверны, накопленной за миллиарды перерождений и будут гарантировано иметь благие перерождения.

«И он приступит к совершению великого дела – восстановлению

разрушений. Когда это исполнится, наступят хорошие времена. …

Все препятствия перед учением наставлений и свершений исчезнут, и оно широко распространится.

Жизнь всех святых, придерживающихся учения, будет длинной, а дела их великими. …

Поколения же всех черных разрушителей, демонов и злых духов, принесших опустошение, будут искоренены.

Словом, все живые существа, способствующие восстановлению, обретут чистейшую плоть и облик бога или человека в трех родах живых существ и, в конце концов, станут буддами. Все кто окажет доверие, уважение и почтение этому человеку, или возрадуется вместе с ним – восстановителем разрушенного – попадут в разряд благоразумных в семи рождениях.